儒家经典之外，《之江新语》中对其他诸子百家的著作以及历史、笔记等的取材也相当普遍，如强调工作中注意细节，引用《老子》的“天下大事必做于细”；加强道德修养，引“上善若水，厚德载物”；提前关注问题，引“为之于未有，治之于未乱”；和百姓同呼吸共命运，引“圣人无常心，以百姓之心为心”等。

　　引用《庄子》的“吾生也有涯，而知也无涯”，阐述对学习的追求是无止境的，既需苦学，还应“善读”；引用“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，提倡言之有物、不扯废话。

　　很多并不为人熟知的文史著作也往往是作者取材的知识宝库。强调深入实际的重要，引用 “耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”，语出西汉刘向；提倡求真务实，用 “不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事” 作为基本要求，出自荀悦《申鉴》。

　　还有是对诗文的娴熟引用，如引用刘邦的《大风歌》 “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，来阐述何其为领导干部，说得直白一点，组织上让我们当领导干部，就是派我们在这里站岗放哨，这叫守土有责。

　　《心无百姓莫为“官”》中，从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到于谦的“但愿苍生俱温饱，不辞辛苦出深林”，说明古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任。

　　在《生活情趣非小事》一文中，借用两则小典故来做佐证，一条是《宋人轶事汇编》中宋太祖不以犀带为宝而以关乎民生的河流为“宝带”，一条是《南村辍耕录》中李后主令窅娘以帛绕脚而舞，由此而兴缠足恶习。这两则典故一正一反，说明了领导人在生活细节上体现出来的态度，决不是小事。

　　《理论学习要有三种境界》文中，作者首先引用著名学者王国维《人间词话》论述治学的三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。然后展开论述：

　　领导干部学习理论也要有这三种境界。首先，理论学习上要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，理论学习上要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

　　《文化是灵魂》一文，作者写道：文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是“润物细无声”地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“粘合剂”。然后引用一位哲学家曾做过的比喻：政治是骨骼，经济是血肉，文化是灵魂。形象地说明文化对人类社会发展所起的作用。（来源：出自《之江新语》，浙江人民出版社2007年出版）