一、蒙召
亚伯拉罕原名亚伯兰，祖籍是米所波大米的吾珥，一个出产丰富、但偶像众多、罪恶泛滥的地方。
在那地，荣耀的神开始作一件关系到祂永远旨意的工作——呼召亚伯兰。这个呼召标志着亚伯兰人生全新的开始，也标志着一个新的时代的开始——应许时代的开始。
在荣耀的神根据祂的旨意所定的计划里，亚伯拉罕的一生，虽然短暂，却是极浓厚的一笔，然而这一笔的起始，不是亚伯兰，而是荣耀的神，司提反在殉道前告诉我们：
【徒7:2-3】司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’”
吾珥地的呼召，是第一次的呼召。亚伯兰顺服了，但没有完全的顺服，而是带着父亲他拉、侄儿罗得来到了哈兰，并且在那里停留了下来。
当亚伯兰的父亲他拉死了之后，神第二次向亚伯兰发出呼召，并将极大的祝福应许赐给他：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12:1-3）
因着神再一次的呼召，亚伯兰离开了哈兰，开始走上了一条艰辛却荣耀的道路。圣灵亦在此时开始记载亚伯兰的年岁：七十五岁。
哈兰是中途停顿，不完全、不彻底的表示。在哈兰停留的时间，亚伯兰的年岁没有被记念，在那里，没有祭坛，也没有敬拜。当我们漂流在世俗之地的时候，我们心中没有敬拜，口中也没有诗歌。对付哈兰的方法，与对付吾珥的方法一样，就是离开！
二、美地
离开哈兰之后，亚伯兰穿过伯拉大河，来到了迦南的境界，成为了一名希伯来人：过河的人。
但信心之路总是有许多艰难：“后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”（创12:9-10）
迦南地，连着神永远的旨意。但这一块土地，却常常遭遇饥荒。这里是靠天养育的地方，必须仰望神，过信心的生活。而埃及则有尼罗河，埃及人不怕缺乏，他们不必仰望天，只需坐在河边，就有鱼吃。
很可惜，亚伯兰选择了埃及。
到了埃及之后，亚伯兰因为惧怕的缘故，称妻子撒莱为妹子。这是一个白色的谎言，谎言的背后是亚伯兰的惧怕，惧怕的背后是对神的不信。
在埃及地亚伯兰没有祭坛，没有求告。对亚伯兰来说，肉身的食物，不能代替灵生命的需要。在法老的责备中，亚伯兰默默地回到了南地，那块神所指示的地。
巴比伦和埃及，一个预表宗教的世界，一个预表物质的世界。这两座大城，一个在迦南地东面，一个在迦南地西南面。这两座城，常常将希伯来人掳去。
对于神的儿女来说，外面的享受不能使我们得着安息，深处的满足、喜乐、平安，才是我们的安息。神常常将各样环境临到我们，目的是要看我们里面到底如何。经过试炼的信心将更显宝贵，我们的主“如炼金之人的火，如漂布之人的碱。”（玛3:2）饥荒临到，迫使我们来仰望天，接受天的供应，倚靠那厚赐百物给我们享受的神。如果我们转投世界，世界给我们的将是羞辱、亏损。
唯一可以立足之地，乃是神的应许之地；唯一蒙福之地，乃是那块美地！
三、磨砺
和亚伯兰一起从巴比伦出来的，还有他的侄儿罗得。从埃及回到伯特利后，两人的牲畜财产太多，以至那里容不下他们。在可以俯瞰平原的高山上，亚伯兰给罗得一个非常简单的选择题：你向左，我就向右；你向右，我就向左。
约但河的全平原绿草青青，河水滋润，又有所多玛、蛾摩拉城，极具吸引力。罗得丝毫不掩饰自己对所多玛的钟爱，毫不客气也毫不犹豫地选择了约但河的全平原。
失去侄儿的亚伯兰，仍住在迦南地。他没有埋怨侄儿的“不识相”，内心依旧安然。属灵人知道，不为自己选择，其实就是最好的选择。
就在这个时候，荣耀的神又向他显现了：
【创13:14-17】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
的确，我们的祝福在神的手中。为自己的得失斤斤计较，即便可以得着一时的丰富，最终却会像罗得一样损失一切。如果知道祝福在神的手中，我们就能坦然，也能释怀。透过信心的眼睛，望见基督，也望见基督测不透的丰富，这就是亚伯兰的信心。
你是否为别人对你的伤害难过？又是否为别人属世的亨通而自己道路的艰难心怀不平？但愿你的心是安息在主里面，让“祂为我们选择产业”（诗47:4）。
愿你我常能唱：
“求祢拣选我道路，我主，为我拣选，我无自己的羡慕，我要祢的意念。”
“祢若握住我的手，不问祢是拣选何种道路和时候，我心都觉甘甜。”
——选本诗歌第202首
同时，神对亚伯兰提出两个要求：“向东西南北观看”；“纵横走遍这地”。东西与南北连起来是一个十字，纵横相交起来也是一个十字。这正是十字架的启示：带着十字架的眼光“看”，也实际地“走”十字架的道路。
带着十字架的眼光，亚伯兰不为自己的损失而遗憾，他虽深知住在山地会经历孤单，也将失去肉体的享受，但他因信神的应许就一无所顾。
走在崎岖十架路上，亚伯兰选择了一种生活：搬了帐棚，居住在希伯仑，并且是住在幔利的橡树那里。
“幔利”原文的意思是“肥美、刚强”，希伯仑的意思是“交通”，当我们住在希伯仑，意即与神有交通之时，我们便是住在肥美之地。按照人的眼光，肥美之地是在平原，是在所多玛。但真正认识神的人知道基督才是我们测不透的丰富，祂的自己才是我们真正的满足。
四、初胜
这之后，在迦南地有一场极大的战争，来自东方巴比伦之地的基大老玛率领四王，在西订谷与五王会战。五王失败了，各城都被掳掠，连罗得也被掳去了。
亚伯兰听说之后，率领三百十八个壮丁，连夜攻击，将四王打败，并救回罗得以及所有被掳的。
他没有因为罗得的背信弃义而愤愤不平，也没有因为罗得的被掳而幸灾乐祸。在他心里有比死更强的爱和对神无可撼动的信心。
这一场战争，所多玛王失败了，基大老玛也失败了，亚伯兰却得胜了。在这场战争之后，亚伯兰对耶和华神有了新的称呼：“天地的主至高的神”（创14:19）。亚伯兰知道他得胜是靠着掌管天地的神。他的秘诀，依然是他对神的信心！
亚伯兰的神，也是我们的神。祂掌管一切，供给人所有的需要。简单而敬虔的生活，正是对神的信靠，这样的人，到了危难之时，必能显出极大的忍耐、勇敢和因倚靠而得的能力。
因着亚伯兰的帮助，罗得得救了，所多玛王也得救了。神曾经应许亚伯兰：“地上的万族都要因你得福。”（创12:3）所有与亚伯兰有关的人，都得福了。神在亚伯兰身上的祝福，通过他流转到了其他人身上。
接下来亚伯兰又面对另一个信心的试炼：所多玛王愿把他所有的财物都给亚伯兰！
这是一个极大的挑战，罗得花尽心思梦寐以求差一点搭上性命的所多玛的财富，今天亚伯兰唾手可得，而且是所多玛王亲手送上。从情理上来说，这也是亚伯兰应得的。但是，亚伯兰的回答令所有人诧异：凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿！
在所多玛王面前，亚伯兰真是尊贵！今天许多神的儿女，不求天地主至高神的祝福，而向世界低头，向所多玛挪移帐棚，恳求所多玛王的赏赐，却得不着生命的安息，叹息连连，落在极深的痛苦里面。
仰望神吧！世界能给我们什么呢？
“祢是地上圣徒之乐，祢是天上之光，祢今领我饮于爱河，使我知其深广”。
“凡肯与祢在世同苦，也要同荣在天，所以求主使我坚固，鄙视世界恩典”。
——选本诗歌第115首
五、儿子
神应许亚伯兰的后裔要像天上的星那样多。但这应许在当时的亚伯兰看来，似乎越来越难以实现。亚伯兰在迦南地已经度过了十载，两夫妻至今仍没有儿子。
撒莱向亚伯兰建议：使她的使女夏甲做亚伯兰的妾，从夏甲得子。
这个夏甲是埃及人，可能是亚伯兰下埃及时成了撒莱的使女，又从那里带出来。亚伯兰听从了撒莱的建议，也果然从夏甲得了一个儿子：以实玛利。这一件事，保罗明确指出是出于血气：
【加4:23】然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
以实玛利是亚伯兰信心不成熟的结果，神那双修剪的手必不放过，定要对付。
生下以实玛利之后的十三年，圣灵也少有记载他的经历。这位老人的心似乎倾注在以实玛利的身上了。但神却没有忘记祂的应许，当亚伯兰和撒拉都已习惯现状、亚伯兰年九十九岁的时候，神再一次向亚伯兰应许他将从撒拉得子。
亚伯兰在一百岁的时候，真的生了儿子以撒：
【创21:2】当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
以撒的名意是笑者。当这个婴孩从年迈的撒拉生出来的那一刻，这对老夫妻的心都被深深震撼，他们不由地惊叹：神的应许如此实际！
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因她以为那应许她的是可信的。
“因着信”这三个字，说出亚伯拉罕与撒拉胜过现实的信心。
因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
“然而那使女所生的，是按着血气生的。那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。” |
