人子耶稣沉默了，在受难周的第四天（圣周三），经上没有记载他说过一句话，被称为“静默日”，在他生命中最需要向他人倾诉的时候，他选择了沉默；人子耶稣沉默了，在被审判的那一晚，面对各种人的挑衅、各样假见证的控告，他默然无声，在他生命中最需要为自己申辩的时候，他选择了沉默。这是两次匪夷所思的沉默，在人生最为关键的时刻，人子耶稣竟然选择不说一句话。“静默日”的那种无声，令世人深感惊奇；“受难夜”的那种无言，令巡抚甚觉稀奇。如果说他的无声是为了预备好心灵以迎接“暴风雨”的来临，那么他的无言又说明了什么呢？
人子耶稣是上帝为世人的罪孽而预备的赎罪羔羊，33年的人间之旅，他四处奔波，为要传讲天国的福音，他是一只“口吐恩言的羊”；在他人间旅程的最后一晚，他被押送至审判官前，面临仇敌的诬陷与咆哮，却连一句话都不说，他是一只“沉默的羔羊”。他不说话，并不表示他懦弱、畏惧，没有为自己申辩的勇气，事实上，他可以毫无惧色地与审判官对峙（参太27∶11）；他不说话，并不表示他理屈、该死，没有为自己申辩的供词，事实上，审判他的人都见证他是无罪之人（参路23∶4）。
他不是不说话，只是该说的话他都说了；他不是不说话，只是不必说的话他不说；他不是不说话，只是该说的时候他会说；他不是不说话，只是不必说的时候他不说。
他不说话，是不想博得人的同情；他不说话，是不屑与恶人作无谓的争辩。他不说话，因为知道这些事是必须担当；他不说话，因为知道这些事是出于神（参诗39∶9）。
他不说话，显示他面对邪恶力量的坦然与镇定；他不说话，表明他受刑罚、挨鞭伤、背苦架的甘心与自愿（参约10∶18）。他不说话，以示喧闹世界的浮躁；他不说话，以示黑暗心灵的邪恶。他不说话，彰显了神之爱的深沉；他不说话，印证了神之爱的默然（参番3∶17）。
行动是最美的语言，受伤是最佳的述说。救恩不需要口舌之争，需要的是行动与实践。在那一晚，他不说一句话，却用血肉的身躯去承载恶人内心的苦毒与嫉恨，代受罪人的刑罚与鞭伤；在那一晚，他不说一句话，却用忠实的行动去履行救赎大功的残酷与凄苦，担当世人的痛苦与忧患。当众人用言语控告他的时候，他用无声回应他们的无知；当审判官用言语审判他的时候，他用无语见证自己的无罪。他向恶人关闭自己的口，却向世人敞开自己的心；他向众人“吝啬”自己的语言；却向罪人献出自己的生命。原来，他在用身体述说他的无比大爱；原来，他在用生命表达他的至死忠诚。他虽不语，却不与恶人作对，不向强权低头；他虽不语，却不以艰难为惧，不辜负父神所托。
无语的深沉远胜多言的轻浮。天地无声，却用“无言”述说、传扬创造神的奇妙作为；人子无语，却用行动遵行、实践永恒者的救赎计划。他没有多余的话，却有真实的行动；他没有申辩的话，却有甘愿的受伤。这“沉默的羔羊”，令人稀奇的无语，令人诧异的“述说”。两千多年前的受难夜，人子不说话；两千多年后的今天，人子要“说话”，他要对你我的心灵说话，我们能否在这喧嚣的世界聆听到他的“说话”？我们能否在这匆忙的世界捕捉到他的“说话”？我们能否在这迷茫的世界解读出他的“说话”？
……他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（参赛53∶7）。他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉稀奇（参太27∶12－14；可15∶4－5)“希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。于是问他许多的话，耶稣却一言不答。”(路23∶8－9)
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