历代以来，在不同的世代，在不同的背景，信徒与神学家中，对於基督的人性都有不同的诠释。在早期的基督教，有一派 Ebionism 否认耶稣的神性，而另一派 Docetism 却否认耶稣的人性，他们相信耶稣只是「看起来」或「显现」如人吧了。^[1]  与此相似的，又有人争论 的人格。Nestorius 和他的跟随者，相信基督有双重个性：其一是神性，其二是人性。² 但是， Cyril of Alexandria 和他的跟随者却相信基督是一个人，只有一个人性。³  争论一直持续到公元 451年，召开查士顿会议（Council of Chalcedon）在会议中的议决案，就成为东正教的标准信经：耶稣同时是神又是人，一个人拥有神人二性。该信经说：「我们的主耶稣基督是一个人，又是上帝的儿子。在神中是完全的神，在人中是完全的人；所以， 是完全的神，又是完全的人， 有完全理性的灵性，也有完全的肉体。在神中 与父同性质，在人中 与人同性质；除罪之外， 在各方面都与我们相同。」4 

查士顿会议之后，罗马皇帝下一道谕旨，要所有军官接受这论点，若有任何军官违抗，即被「递夺他的军官职位。」5 藉着皇帝的命令，查士顿会议的信经，产生极广大深远影响，它影响整个基督教历史，直到今日。