今日，绝大多数的神学家，将「道成了肉身」理解为「上帝取了或穿上肉身。」换句话说，上帝在肉身显现时，是神性披上人性，神人联合成二性， 是神也是人。 Edward Heppenstall在他的书《那人就是上帝》说：「神性与人性联合起来的结果，就成为一人耶稣基督。因此，这名词‘神人’用在耶稣身上正合适。」6 在同一本书他又说：「 [基督]义不容辞地从天降临，取了我们的人性，但 却从未停止成为上帝。当 成为人时， 仍然是上帝；因 是上帝成为人显现在世上。」7  Carl Henry也说：「分析基督教的始末，可以肯定耶稣基督是上帝在肉身显现的救主。」8

怀爱伦也持相似的观点，她认为基督有神人二性。她说：「神人二性神秘地联合在一人身上，那人就是耶稣基督。」9  她又说：「基督是真实的人；当 成为人时， 用 的人性，证明 是人；但 是在肉身显现的上帝。」10 她认为基督必须同时是完全的神也是完全的人，才能联合神与人於一身。她清楚地述说:

「 [基督]放下 的皇冠，和 的皇袍，将人性穿在神性上，如此 就可接触人性…… 到世上来时，不像光明的天使，反而像平凡的人。 成为罪身的形像，在罪身中定了罪案；用 人性的手怀抱人类，又用 神性的手握紧无穷者的宝座，将人与神，天与地连接起来。」¹¹

正如安息日会基本信仰说：「 没有在自己以外另成一性，乃是取了人性纳入 自己体内。所以，神性与人性联合在 体内。」12 明显可见，基督必须取了肉身作为赎罪祭，以赎世人的罪。根据 Edward Heppenstall说：「若没有基督道成肉身，我们在宇宙中，就成为孤独无援的。」13 上帝的儿子成为人，来救赎我们。正如圣经说：「所以基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’」（来10：5－7）

由此可见，基督成为肉身到世上来的主要目的，是将身体献为祭好除掉世人的罪。那么， 取了甚么样的身体呢？是亚当犯罪后软弱的身体，还是亚当犯罪前完美的身体呢？我们以圣经为标准和根据，也参考其他资料和辞典，谦卑认真地研究这极重要之点。