逃城
　　民数记35：9-15，25-28，约书亚记20：
　　上帝命令摩西过了约但河进入迦南，就要设立六座逃城在约但河东西两岸。约但河东有比悉、拉末和歌兰。约但河西有基低斯、示剑和希伯仑。这六座逃城都是利未人的产业（民数记35：6-7）。为什麽要设逃城呢？要为使误杀人者可以逃到那里以躲避报血仇的人，因报血仇者，不得进入城内报仇，但若走出城外，报血仇者则有权报复。
　　这逃城是预表主耶稣（希伯来书6：18-20），我们若悔改认罪、信靠主耶稣，就是走入他里面。他是我们的避难所、是我们的逃城。罗马书8：1-2说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”魔鬼如同报血仇的要控告信徒，要把信徒置之死地，然而我们胜过魔鬼，乃是靠父上帝的羔羊耶稣基督的宝血和我们所见证的道（启示录12：10-11）。马丁路得梦见魔鬼控告他，列出他的罪状，一条一条地写出来指控他。马丁路得说：“这些罪我都承认，但还有一条是我自己要填下去的，就是耶稣基督的宝血洗净了我一切的罪。”因此魔鬼就无法在控告他了。
　　当日的逃城若非真实误杀人者，还要赶出城外依法究办。但是在耶稣基督里面，我们的罪过都得赦免了。与主同钉悔改之强盗临死之一刹那躲入主耶稣里面，他就免去地狱的刑罚，与主同进乐园，因强盗悔改认罪并求告主耶稣说“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23：42-43）凡在主耶稣基督里面的就蒙恩得救，好象挪亚全家在方舟里面就得救，免被洪水淹没一样。
　　以色列人所设的逃城是在四通八达的地方，周围不得放有障碍物，逃命者才能便利地逃入。我们逃入主耶稣里面更为方便，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。……因为凡求告主名的，就必得救。”（罗马书10：8-13）信耶稣只要心相信、口承认，就必得救，极其简单、极其方便。
　　逃城设于约但河东西两岸另有一个真理。出埃及过红海是指离开罪恶死亡的权势，得蒙救赎的意思；过约但河进入迦南是表明得胜成圣的意思。逃城设在约但河东西两岸，是表明为父已经得救并且进入得胜生活的人而设的，因为逃城的功用是使误杀人者可以进入逃避。谁是误杀人的？就是不愿犯罪而误犯的人。凡一个重生的人都有如罗马书7：22-25灵欲争战的经验。在我们失败时要即刻逃入主耶稣里面，靠主的宝血洁净我们，这就是利未记5：1-19，6：1-7，7：1-7所说的赎愆祭。主耶稣担当人类的罪死在十字架上，不但成为我们的赎愆祭，救赎我们的本罪，使我们脱离罪恶及死亡的权势，进入永生，亦成为我们的赎愆祭，救赎我们日常生活中所犯无知的过犯。约翰一书1：9和2：1说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”这是完全的救恩，救赎我们的灵魂。
　　逃城之建立，就是说上帝也把罪恶和错误分开。最圣洁的人也有可能犯错，人可能有一个完全的心，却未必有一个完全的头脑，他就会犯错误。彼得后书2：9说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探。”希伯来书7：25说：“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”
　　逃城有一条规矩，就是误杀人者在逃城里不得外出，要等到大祭司死后方可出城、恢复自由（民数记35：28）。大祭司是预表主耶稣。在这里有两个灵意，就是我们的大祭司主耶稣为我们的罪已经钉死在十字架上，所以我们因他的死得到释放、恢复自由。再一个意思就是我们要与主耶稣同钉十字架死，才能有自由快乐的生活，完全脱离罪恶的辖制，这就是加拉太书2：20所说的“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”奋兴短歌115首说：“在我主十字架，我心看主恩光，罪重担从我心皆脱落，我已经与基督同钉死在十架，现在活不是我，乃是主。”
　　第一座逃城名叫基低斯意即圣洁或圣殿。哥林多前书1：30说：“但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”基督徒之所以称为圣徒，乃因主耶稣的圣洁成为我们的圣洁。一个基督徒如让主耶稣在他心里做主作王管理他，指挥他的生活，他就能成为圣洁的人生。这就是基低斯的意思。我们得救以后要追求成圣，要有得救的生活，就是圣洁的生活。彼得前书1：15-16说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”
　　基低斯还有一个意思就是圣殿，就是说我们蒙恩得救的人要成为上帝的殿。哥林多前书3：16-17说：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”
　　第二座逃城名叫示剑是膀臂的意思，也就是能力的意思。耶利米说：“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。”（耶利米书50：34）摩西说：“主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。”（申命记3：24）摩西其所以有伟大的信心和美好的见证，就是因为他曾看见上帝的大能大力。我们若逃入主耶稣里面，就必看见他的大能力为我们行奇妙的事（诗篇66：16）。
　　第三座城名叫基列亚巴或谓希伯仑，意思是朋友或联合。箴言18：24说：“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”这比弟兄更亲密的朋友就是主耶稣，他说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人；因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约翰福音15：13-15）主耶稣是我们至好的朋友，他为我们舍命，他知道我们的一切，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”（以赛亚书53：4）我们若住在他里面，他是我们至好的朋友。
　　第四座城名叫比悉，意思是坚固的磐石或宝贝的矿藏。诗篇40：2说：“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”62：6说：“唯独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。”只要我们住在他里面，我们必不致动摇，因他是我们坚固的磐石。主耶稣说：“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。”（马太福音7：24-25）
　　第五座城名叫拉末，就是高原的意思。高原比较清静，远离俗尘的烦扰，好象马利亚说：“我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。”（路加福音1：46）诗篇131：2说：“我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。”62：1说：“我的心默默无声，专等候上帝。”我们的心若平稳安静才能尊主为大，才能以主为乐，才能默默无声等候上帝。这尊主为大、以主为乐、平静安稳、默默无声专等候上帝的生活就是高原的生活。凡在主耶稣基督里面的就有这样的生活。主耶稣说：“在世上你们有苦难。但你们在我里面有平安。”（约翰福音16：33）在主耶稣里面有平安，这就是高原的生活。箴言14：30说：“心中安静，是肉体的生命。”彼得前书3：4说：“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。”在高原空气新鲜，蚊虫不侵，在大自然中与主特别接近。在圣经中所记许多敬虔的人物都是从高原的生活中陶冶出来的。
　　第六座逃城名叫歌兰是喜乐的意思，或被放逐不配有的意思。保罗说：“你们要靠主喜乐”（腓立比书3：1），又说：“要常常喜乐”（帖撒罗尼迦前书5：16）常常是指日常的生活无论境遇如何都要喜乐，因为我们有基督永生的生命，所以有内在的喜乐，就是圣灵中的喜乐（罗马书14：17）。我们因有这属天属灵的喜乐就不再爱慕属世的喜乐。我们若逃入逃城住在主耶稣里面，就有这出人意外的平安喜乐。大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，……因此我的心欢喜，我的灵快乐，……你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗篇16：8-11）所以虽在夜间、在苦难的境况中能够歌唱。
　　将这些逃城的名字按次序连贯起来，便可看出逃城属灵的意义，就是我们信靠主耶稣的救恩，得蒙主耶稣的宝血洗净一切的罪污，得圣洁住在圣殿里事奉主。得父他的膀臂就是他的大能大力扶持帮助我们，使我们与他连在一起如坚固的磐石，如无价之宝的宝库。主是我们的至宝，是我们至好的朋友，我们住在他里面过父超世出世的生活，有属天的平安，属灵的喜乐。我们是不属世界，在世人看来是世界不配有的人（希伯来书11：38），是世界上的污秽，万物中的渣滓（哥林多前书4：13）。
　　主耶稣是我们的逃城（使徒行传4：12），他包括上面六座逃城所有的好处。主耶稣是基低斯，人一到他里面就得到他宝血的洗清成为圣洁；主耶稣是示剑，人一到他里面就得到他大能大力的保护。“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。”（申命记32：10）主耶稣说：“谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音10：28）主耶稣是基列亚巴是希伯仑，人一到他里面就成为他至好的朋友；主耶稣是比悉，人一到他里面就得力量如同坚固的磐石永不动摇；主耶稣是拉末，人一到他里面就有高超的生活；主耶稣是歌兰，人一到他里面就有属天属灵的平安喜乐。只要住在主耶稣里面就有这一切的福乐。