约翰福音四46 ~ 54
神的话
一九七三年十月六日，以色列面临复国以来最大的危机之一，就是埃及和叙利亚趁以色列全国守赎罪日的日子，发动了南北夹击的攻击行动。因为正值什么都不能做的赎罪日，他们只能迫切向神祷告。奇妙的事情发生了：叙利亚的坦克车因油源供应不及停在路上；埃及的坦克车因阳光直射，使狙击手无法对准目标，让以色列有机会反败为胜！以色列人再一次经历神是使他们化危机为神迹的神。
基督徒要怎样处理所面对的危机呢？中国人说得好，「危机」就是危险加机会。每一个危机对基督徒来说，都是信靠神的机会，也是让神工作的机会。所以基督徒不但要将危机化为转机，更要将危机化为神迹。今天我们要透过大臣儿子得医治的故事，来思想基督徒的危机处理，使我们都能化危机为神迹。
一.把需要带到神的面前
知道危机却不去处理，是最大的危机。美国哥伦比亚航天飞机的爆炸事件，在升空前已经发现左翼的隔热片受损，却没有积极处理，以致惨剧发生。同样的，基督徒知道危机，却不把需要带到神面前，是最大的危机。
1.卸下心中的忧虑
很多时候我们虽把危机带到神面前，却又把心中的忧虑带回家，尤其是碰到超过人所能控制的危机时。当这位大臣要离开病危的儿子时，他心里一定有许多的担心和忧虑。就好像我们所爱的人住在加护病房，发出病危通知时，我们正要出远门，心里一定七上八下。这位大臣虽然心中有忧虑，却毅然决然地去找耶稣，把忧虑放在后头。他虽然还没有信耶稣，却给了我们很好的榜样：我们的眼睛要定睛在耶稣身上，而不是注目在我们的忧虑上。
医学研究告诉我们，忧虑不但无法减轻压力，反而会增加压力。因为耗很多时间担心，却无济于事，压力更大。所以保罗在腓立比书告诉我们：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓四6～7）。彼得在彼得前书也说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为衪顾念你们。」（彼前五7）。因此，不论我们遇到怎样的危机，要学习将一切的忧虑卸给祂，因为神乐意用衪的平安，替代我们的忧虑。
2.放下自我的骄傲
当时加利利由希律安提帕治理，这位大臣正是他手下的官员。照理说，他可以吩咐人去叫耶稣来家里医病，不必亲自跑一趟。但他放下自我的骄傲，走了将近一天的路程来找耶稣。
神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。旧约乃缦将军得大痲疯，求先知以利沙医治时，以利沙没有出来见他一面，只叫一位仆人对他说：「你去约旦河沐浴七次，大痲疯就必好了。」乃缦心里非常生气，可是后来还是去了，在约旦河沐浴七次后，大痲疯全然得医治。
也许我们不觉得自己有自我的骄傲，但当我们把祷告当作没有办法后的最后办法时，就有自我的骄傲。很多时候我们会在用尽力气，使尽办法后说：「唉！没有办法，只有祷告啦。」这是错误的！对基督徒而言，祷告是我们所有办法中的第一个办法，不是没有办法中的最后一个办法。
二.持续不断的向神祈求
「耶稣就对他说：若不看见神迹奇事，你们总是不信。那大臣说：先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。」（vv.48～49）这位大臣有一种持续不断向神祈求的信心，虽然表面上耶稣拒绝了他的请求，甚至责备他，他仍求耶稣去医绐他的孩子。其实耶稣是责备旁边围观的加利利人。
1.信心走在神迹之前
加利利人开始时并不信耶稣是先知，可是他们看见耶稣在耶路撒冷所行的的神迹后，就接待衪(参v.45)，态度有了180度的转变。所以耶稣责备他们：「你们信心的次序错了！不是看见神迹才信，而是信了才看见神迹。」耶稣在四福音中所行的神迹，大部分是对人信心的回应。也就是说，信心走在神迹之前，而不是神迹走在信心之前。当拉撒路从死里复活前，耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必能看见神的荣耀吗？」(约十一40)
2.永不放弃的抓住神
这位大臣的信心虽然踢到铁板，却没有打退堂鼓，也没有问为什么，他不断求耶稣帮助。许多时候我们的祷告未蒙应允，或危机发生时我们不明白为何如此，常会放弃抓住神。因为心中的痛苦，取代了对神的信靠。此时我们所能做的，就是持续求神的怜悯，像这位大臣一样。
神暂时拒绝我们的祷告，有两个目的：第一，要测试我们的意愿。到底我们是真正的要这个东西？还是可有可无？第二，要测试我们的信心。我们是真信靠神？还是试探神？如果是真正的信靠，虽遇阻力也不会放弃。
圣经中每一位信心英雄的衣服上，都写着四个字：「永不放弃！」雅各在雅博渡口跟神摔跤时，说了一句有名的话：「你不给我祝福，我就不容你去。」（创卅二26）大家要知道雅各说这句话，是从信心里说出来的。当时他跟神的使者已经历一段长时间的摔跤，从晚上直到天亮，且是在瘸腿之后说的。更令人动容的是，那时他已是一百岁的老人家，还继续的抓住神。他没有求神迹奇事，他向神求祝福，因为神的祝福包含了神迹奇事。
在「二二八全国悔改祷告日」即将来临前，我们要努力摆上，但更要求神的祝福，因为人的努力没有神的祝福，就枉然劳力和儆醒。虽然祷告手册有瑕疵，长老会有意见，牧者有裂痕，我们仍要求神的祝福。好像雅各布的腿虽瘸了，他仍奋力抓住神。我们也要不断求神把悔改的灵，浇灌在我们百姓的心中；求神祝福众教会能同心合意为台湾的悔改与得救来祷告。
三.信靠顺服神的话语
「耶稣对他说，回去罢，你的儿子活了！那人信耶稣所说的话，就回去了。」（v.50）这位大臣是作官的，一向都是人听他的，不是他听人的。他能经历神迹，跟他相信耶稣所说的话有密切的关系。所以我们祷告时，不是吩咐神为我们做什么，而是顺服神的吩咐。
1.马上顺服的行动
一个真实的信心必然包含了顺服的行动，而顺服的行动会带来神迹！ 以色列人过约旦河时，当神吩咐抬约柜的祭司把脚踏入约旦河，如果他们不顺服，约旦河就不会分开，他们也不能进迦南，所以没有行动的信心是死的。
通常基督徒不能马上顺服的原因有二：(1)心中多忧多疑。(2)不确定是神的吩咐。所以我们要学习分辨，到底是神的感动？还是人的冲动？当基甸不确定神是否真的要打发他去拯救以色列人，脱离米甸人的手时，他向神求羊毛或干或湿的证据，直到得了确据，才采取行动。所以顺服的行动不是一时冲动的行动，而是有神感动的行动。顺服的行动也不是模仿别人的行动，韩国教会的信徒因模仿彼得行在水上而溺毙于汉江，是令人警惕的提醒。
2.超越时空的能力
当大臣回家的路上，神的能力超越时空，从迦拿临到了32公里外的迦百农，进入这个快要死的儿子身上，叫他活过来！神说有就有，命立就立，凡出于神的话，没有一句不带着能力的。所以我们要明白神的话，单单仰望祂的话，不管环境有没有改变，我们都要抓住神的话。
耶利哥的城墙就是这样倒塌下来的。当神对约书亚说：「看哪！我已将耶利哥城交在你手中了。」那时城墙还没倒塌，但是话已经说出来了。果然，耶利哥的城墙在绕城十三圈之后，倒塌在以色列人面前！
我们要经历神超越时空的能力，必须培养超越时空的信心。这位大臣不是到迦拿找耶稣时才有信心，而是在迦百农听到耶稣能行神迹时就有了信心，这是超越时空的信心。我们抓住神的话祷告，要相信神会在遥远的地方作工。譬如你的亲人还没信主，他在大陆工作，神可以透过你在台湾的祷告，打开他的心门，接受福音。
四.察验神作事的时机
大臣回家的路上，遇见他的仆人跟他说，他的儿子活了！他问：「什么时候好的？」仆人说：「昨天下午七点左右，热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候。(vv.51～53)为什么我们需要察验神的作为？因为没有察验，事情的发生会被解释成偶然地巧合；但察验之后，就印证是神超自然的工作！真正的神迹经得起科学的考验。
1.尊重神的时间表
大家还记得迦拿的婚筵酒用尽时，耶稣的母亲来找耶稣，希望他能变出酒来。可是耶稣对她说：「妇人，我与你有何相干？我的时候还没有到。」(约二4)神作事有祂的时候，圣经称为「神彰显荣耀的时刻」，是按着神的时间表，不是按着人的时间表。虽然在人的时间表里我们会焦急，但在神的时间表里我们得安息。
我们知道以色列人为了复国，在宗教上祷告了两千年之久，在政治上也奋斗了50年，可是事情还是没办法成就。根据政治评论家的观察，有一个关键因素影响了以色列复国的成败：「若非希特勒谋杀了六百万犹太人，并制造出大批的犹太难民，激发了全世界对犹太人复国运动的同情，以色列的建国绝不会发生！」
耶稣在迦拿所行的二个神迹，都在教导我们尊重神的时间表，求主帮助我们能在神的时间表中，用神的方法，化危机为神迹。
2.留下神的足迹
当这位大臣确定儿子是什么时候好的，他就告诉家人，把神作事的过程见证出来，留下神的足迹。所以我们在一生中，当记下神奇妙的作为。因为写下来有三个好处：(1)你会越来越明白神作事的法则。(2)你的信心会愈来愈强壮。(3)这是留给子孙最好的遗产，胜过千万财富。你的子孙会从这些见证里，看到他们的祖先和父母，怎样在危机中经历神迹。
五.向人见证神的奇妙
1.不怕嘲笑的勇气
这位大臣见证神奇妙的作为，需要很大的勇气。因为当时犹太人受罗马人统治，一位罗马政府的官员去相信一位犹太人所传的宗教，实在不可思议，更是一件羞耻的事。所以这位大臣不怕嘲笑的勇气，令人敬佩。
当乃缦将军大痲疯得医治时，他说：「如今我知道，除以色列之外，普天下没有神。」(王下五15)他求主赦免他陪亚兰王进庙拜偶像的罪，这种不怕嘲笑的勇气，激励我们勇敢为主作见证，虽然可能会失去官位，甚或生命，却是蒙主喜悦。
2.具有感染力的信心
这位大臣不但自己信主，全家都信主了，他的信心是具有感染力的信心。好像在井边与耶稣谈话的撒马利亚妇人，信主后回到自己的村庄，见证耶稣的奇妙，带领许多人信主。不但自己的危机能化为神迹，也叫别人经历重生的神迹，是神迹的永续经营者。可惜很多人做了一辈子的基督徒，却没有属灵的影响力，甚至没有人知道他是基督徒。
今天我们从这位大臣的信心，学习到化危机为神迹的五个步骤。求主祝福每一位活在危机中兄姊，都能成功地运用这五个步骤，化危机为神迹，荣耀主名。
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