摩西之歌- 歌唱赞美上帝
经文：出十五：1 - 18，启十五：
引言：
“手舞足蹈”原典出至《礼记》- 歌之为言也，长言之也。说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。大意是：人高兴到极点时，语言文字都不足以表达自己的思想感情的时候，就会情不自禁高声歌唱，甚至还会两脚踏地，双手合着节拍跳起舞来。这本是人性的真情流露，不过，华人经过了千百年文明社会的道德教育的熏陶，这种真情已经被压抑，我们拘束到不会表露感情，好像是个木头人。但是一些民族，像黑人，他们的身体还充满歌唱的细胞，随时随地都能载歌载舞，将感情自然的流露出来。圣经里头的以色列人也是一样 -“要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。”（诗66：1，98：4，100：1） 他们有在耶和华面前静默等候，战战兢兢的时候；他们也有欢呼歌颂，手舞足蹈的时候。这个下午，我要和大家一同查考圣经，看圣经是怎样教导我们歌唱赞美神。
本论：
我的经文是刚才读的出埃及记十五章 1 -18 节。这段经文又称为摩西之歌。我先介绍这首歌：以色列人在埃及为奴四百年，上帝兴起摩西带领他们出埃及。法老诸多拦阻，上帝用摩西行了九个神迹，法老硬着心肠不肯放人。最后，上帝吩咐摩西，要以色列人杀羔羊，用血涂在门楣上，那天晚上，上帝的使者走遍埃及地，凡是门楣上无血的，他就进去杀死长子，全埃及落入一片哀号之声。法老无奈，就让以色列人离开。他们走了半途，法老又后悔，派铁骑追逐，直至红海。以色列人前面是红海，无路可逃，后面又有追兵，上帝就在这时候，命摩西举起手中的杖，红海的水就分开为二，以色列人就走干地，过红海。当埃及的军兵跟着追赶的时候，海水又复原，将埃及全军淹死。摩西和以色列人看到这惊天动地的一幕。就高唱这首摩西之歌。
这首歌缔造了许多记录：
。这是世界上最大的诗班。
。是圣经里记录的第一首诗歌。
。唱歌，拯救这些字是第一次出现在圣经。很多观念也是第一次出现在这里：耶和华作王，他的圣所，他的产业……
。最特别的是，在启示录里，记载了一个异象，以后在天上，圣徒要唱这首摩西之歌。（启十五：2 - 4） 我们一定要认识这首歌，不然到了天上，你就会口哑口无言！
我要从三方面思考歌唱赞美神这一个很重要的题目：
歌唱赞美神的先决条件是什么？
十四章 30-31 ：看见……信服……唱歌。只有那些曾经看见耶和华在红海行神迹奇事，又相信他的，才有资格歌唱赞美神。歌唱赞美神的先决条件不是你有没有黄莺出谷的美妙歌声，歌唱赞美神不是卡拉OK ，卡拉OK 是表演，歌唱赞美神是献上口唇的祭给上帝。在诗篇里，许多作者也印证这种“看，信，唱”的次序。譬如，诗篇七十一，说一个老人看过上帝行的奇事，相信他必会救赎他，安慰他，所以他要鼓瑟弹琴称赞上帝，终日欢呼歌颂上帝。
出埃及，过红海是预表基督徒藉着基督的宝血，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国度。我们明白了这福音的大能，救恩的奇妙，相信自己现在已经不在魔鬼的权势底下，是在基督的恩典之下，我们就会从心底，情不自禁，高歌赞美上帝。
从这里作出发点，我们因知道不足，才奋发学习do re mi ……要把最好的呈现给上帝。所以我时常说，上了年纪的人，信了耶稣，迟是迟了一点，但有两样东西一定要加紧学习：祷告和唱歌赞美上帝，不然，你亏欠了神的恩典。
所以选择诗班的成员很重要：首要的条件是，他必须是个“看过，又信”才能唱的人，不是滥竽充数，不然诗班就只是一把声，神不悦纳的诗班。
歌唱赞美神的内容是什么？
看一看这首诗歌就一清二楚了。整首诗以耶和华为中心，将他的名字高举，把他怎样施展能力，打败仇敌，吞灭他们，外邦人听见了又怎样胆战心惊，都一一的唱出来。这是一首胜利的歌曲。几十万人引吭高歌，迈步向前，场面一定是非常壮观。
赞美诗是荣耀神，里面没有一个“求”字。这是我们最需要学习的。赞美孩子……赞美上帝的时候，你的心思意念集中在他身上，忘记了自己所处的环境，受的苦……有的时候自己连所求的都忘了，神却没有忘记，他在赞美声中成就我们本来所求所要的。在圣经里记载了一则以色列人打仗的故事，（约沙法王，摩押，亚们） 他们没有动一刀一枪，只是在阵前唱歌赞美神，上帝就把敌人消灭。（代下二十
怎样学习赞美神？最重要的是，和他要有关系，认识他，经历他，才能赞美他。另一方式，是读祷……（诗135） 将赞美的话写下来……
在圣灵的引导下，这首歌带出了许多新的观念：上帝要把以色列人领进去的迦南，是上帝的产业，是他的住处，是他的圣所，耶和华必作王……这首诗的另一个特点是，唱完后面那句，耶和华必作王，直到永永远远，又引你回前面，再一次歌唱赞美他……我要向耶和华歌唱……所以这首歌可以在天上唱个不停。
这是一首希伯来诗歌，不注重句子的对称工整，也不像唐诗绝句，讲平仄押韵……它注重的是内容，和思想的表达。曲调虽然失传，但不影响我们欣赏这首诗，也许到天上的时候，我们就会再次听到它的曲调。
今天，我们唱的诗歌又是怎样的呢？我们注重它的内容，还是注重它的调子？在传统教会唱的歌曲，大部分来自十八，十九世纪，在英国和美国的福音奋兴运动的产品，像Issac Watts （华兹） 卫斯理兄弟……
他们不在从诗篇直接找灵感，而是把在生活与灵命经验中体会到的，消化过后，化为诗歌。（ 赞美诗，普天颂赞等等） 曲调可能不易上口，但内容感人至深，做到圣经所说的，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒的功用。
新一代的歌曲，是把圣经的话当作歌词，注重曲调的好听，要容易上口（catchy song） ，要激起人的感情，在灵恩派的聚会中最明显的了。像流行歌曲一样，要时常翻新，免得唱腻了。
所以选择诗歌很重要。诗歌若不以上帝主耶稣为中心的，不能造就人的，再好听都要舍弃。我们自己一定要学唱诗歌，一方面造就自己，一方面赞美荣耀上帝。
歌唱赞美神的大忌是什么？
这首歌叫着摩西之歌，应该是摩西在圣灵的感动下作的。唱的人不错都有看见，有信服……但很多可能是人唱，他也跟着唱。这种歌唱赞美不是心口和一。这是保罗用的词汇。唱完这首赞美诗，离开了红海，在旷野才走了三天，找不到水，有的人就向摩西发怨言-我们喝什么？他们忘记了三天前，还在赞美上帝是怎样的大能，将红海分开。口里唱的和心境不相配。
我们今天很多时候，是借用别人的赞美诗，来赞美上帝。很多时候会为了唱而唱，因为这是敬拜的节目表里规定的。什么时候站，什么时候坐，一切都照着程序。唱的时候心里想着家里的事，刚才跟先生吵架的事……口唱但心不在，这是赞美神的大忌。每一首赞美上帝的诗篇都必须经过咀嚼消化，将别人的赞美化为自己心里的赞美，然后才献上给神。
结论：
歌唱赞美神的先决条件是“看见……信靠……”；歌唱赞美神的内容是上帝，是基督；歌唱赞美神的大忌是口唱心不和。摩西之歌是第一首记载在圣经里的赞美诗歌，也是以后凡是属于基督耶稣的，要在天上齐声合唱的诗歌。我们要好好的学习唱歌赞美上帝。 |
