约瑟──与弟兄迥别的人 第一篇 异梦与异象 【前言】雅各临终前论到他儿子们日后必遇的事，给约瑟祝福时，就说他是与弟兄迥别的人(创四十九26)。当神人摩西在未死之先为以色列人祝福，论到约瑟蒙神赐福时，也说他是与弟兄迥别的人(申卅三16)。圣经两次说到约

约瑟──与弟兄迥别的人
 
 
第一篇 异梦与异象
 
 
【前言】雅各临终前论到他儿子们日后必遇的事，给约瑟祝福时，就说他是与弟兄迥别的人(创四十九26)。当神人摩西在未死之先为以色列人祝福，论到约瑟蒙神赐福时，也说他是与弟兄迥别的人(申卅三16)。圣经两次说到约瑟是与弟兄迥别的人，必定有其重要的意义。到底约瑟与他的弟兄有何迥别之处，我们这次要一点一点地来看他的一生，盼望从其中得到帮助，并应用在今天这个时代。
 
今日在职的青年人，处于一个竞争剧烈、压力极重的时代，每一个人都把全部时间摆在工作上，付上全部精力，惟恐一不努力就失去了那个职位。在人多事少的环境中，怕很难再找着一分可以维持生计的工作。我们无意劝人忽视这个残酷的事实，反而盼望大家好好的面对事实，认真地实事求是。然而，我们在此要问说，如果为了短暂的几十年地上的生活，我们都全时全力地摆上，那么为了那永远的基业，我们又该如何摆上呢？可惜，许多青年弟兄姊妹只看见眼前的需要，不够重看永世的价值；总觉得今天机会难得，若不好好地全力以赴，以后就怕不再有机会了。是的，我们该尽力工作，抓住一切有利的机会；同时我们也该切实注意，如何在此有限的人生过程中，作那有永恒价值的事。这不是一件容易的事，一面不能因今生而忽略永远的事，另一面不能因事奉神而松懈于工作。所以我们需要一同在主面前来看这个问题，找出实际可行的路，大家一同往前去。圣经中记载了不少伟大人物，他们一生被神使用，但都有一些失败和污点，然而在约瑟的一生却不易找出他的污点。盼望在此有一班青年人，能像约瑟那样，他对一生所遭遇的处境不论高低好坏，从不埋怨，面对苦难和试探时，能忍受、能胜过，并且还能影响别人，把神的祝福带给人。神在今日地上的教会，也实在需要“今日的约瑟”，把天上的祝福带到地上来；把神的祝福，随着我们脚步所到之处，临到各处各方、各阶各层。使众人都看见神与我们同在；看见我们在那里，神的祝福也就在那里，就将荣耀归给我们的神。
 
 
 
【约瑟的父家】约瑟的父亲是雅各，雅各的父亲是以撒，以撒的父亲是亚伯拉罕，亚伯拉罕乃是神所拣选、所呼召的人。表面上看，这是一个蒙恩蒙福的家庭，实际上却是一个相当复杂的家庭。约瑟的父亲雅各，乃是一个诡计多端、自私自利的人，尚未出生就在母腹中与哥哥相争，想作老大，不愿作老二。然而抢不到第一，只能抓住哥哥的脚跟而出生。从此雅各就想尽办法要夺老大的名分，终于用一碗红豆汤换取了以扫的长子名分，以后又在母亲的教唆之下骗取了父亲上好的祝福。这些诡? p虽帮助他夺取了名分与祝福，却也惹起哥哥报仇雪恨的念头，带进他廿余年在外漂流的生涯。雅各本是诡计多端的人，但他的舅父拉班比他更精明狡猾。雅各看中拉班的次女拉结，愿为她服事拉班七年；结果被欺哄所娶得的却是眼目无神的利亚，因为拉结的缘故再服事拉班七年。以后雅各又为羊群服事拉班六年，雅各回述这廿年的劳苦生涯：“白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，常是不得合眼睡着”(创卅一40)；而且那些被野兽撕裂，被人偷去的牲畜，都要自己赔偿，拉班又十次改了他的工价。这些事十足地道出诡计的雅各碰见了比他更高明的强手拉班，被他折磨压榨了整整廿年之久。末了，拉班的儿子们却以神向雅各所赐的福，诬告为抢夺他们父亲的财物，逼得雅各只好带着妻儿和群畜，背着拉班逃跑了。从前，雅各用诡计取得长子名分与上好祝福，结果因怕哥哥的追杀而离家逃亡；如今，他再一次的逃亡。上次是只身逃亡，这次是携家带眷和牲畜成群的逃走。哦！何等的一位雅各──约瑟的父亲。
 
雅各不只在外劳苦重重，就是在家中也有数不清的麻烦。家中四个女人──两个妻子还有两个妾侍，彼此勾心斗角，互相嫉妒仇视，弄得家无宁日，令素来诡计多端的雅各也招架不住。雅各的儿子们也每每在外闹事，也许承继了父亲诡计的本领，好事不作，坏事作尽。约瑟的十个哥哥几乎没有一个是好的。雅各临终前为他儿子们祝福时，仍然满了感叹，说流便放纵情欲，滚沸如水；说西缅和利未的刀剑残忍，任意杀害人畜；说但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。雅各说出这些话后，不得不停下来呼喊说，我的灵呀！不要与他们同谋，我的心哪！不要与他们联络；又说，耶和华啊！我向来等候你的救恩(参读创四十九3~7，16~18)。哦！这些兄弟们是何等的凶残，哦！何等一个复杂的家庭，约瑟就是在那种环境中长大的。
 
 
 
【约瑟的幼年】约瑟的哥哥们虽是那样的败坏，然而约瑟却是与兄弟迥别的人。约瑟不但没有与他们同流合污，反而将他哥哥们的恶行报给父亲，又因约瑟得到父亲特别的宠爱，而引起哥哥们对他憎恨，不与他说和睦的话。以后约瑟作了一个梦，他照实的讲给他哥哥们听，更引起他哥哥们的气愤，说：“难道你真要作我们的王来管辖我们么？”过后，约瑟又再作了一个梦，这次连他父亲也受不了，竟责备他说：“难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？”为此他哥哥们不仅越发憎恨，且都嫉妒他(参读创卅七2~11)。从约瑟的幼年生活，就可以清楚看出，他虽有那么复杂的家庭背景，父母、兄长都没? 陈d下好的榜样，然而他却丝毫不受他们的影响，反而在家中作与他们相反的见证，可以说是出污泥而不染，又如鹤立鸡群。这些事实在在都说出他是与弟兄迥别的人。那么，我们不禁要问说，为何约瑟能有这种异常的见证呢？
 
 
 
【约瑟与弟兄迥别的原因】第一，这完全是出于神的怜悯。保罗在讲论利百加怀孕生双子时，就说这是要显明神拣选人的旨意，是出于神的怜悯(罗九10~15)。对我们来说，神的怜悯是我们的诗歌，是我们口所夸心所乐。每一个人生下来就有如雅各那样诡诈弯曲的本性，然而神怜悯了我们，拯救了我们，要在我们身上活出与众不同的生活，把我们从生下来就如满了诡诈欺骗的雅各，改变成日后一味为人祝福的以色列。我们对主该有信心，主从千万人中拣选并救赎了我们，虽然我们都是堕落过的人，我们的父母和我们都生长在罪中，然而，在我们未出母胎，神已分别我们为圣(耶一5)；是祂把我们从母腹里分别出来，又施恩召我们(加一15)。我们蒙拣选被拯救，不是我们比别人好，乃是出于神的怜悯，要在我们身上达到祂恩召我们的目的。我们可能不一定蒙呼召为使徒、为传福音者，也不一定是全时间事奉主，但最少我们都可以在我们日常生活中，在我们的工作岗位上，尤其在并不如意、不顺适的环境中，因着祂的怜悯，活出与众不同的生活来荣耀祂。
 
第二，约瑟是有异象、有启示的人。旧约时代，神常常藉着梦来给人异象，来启示人。约瑟所作的两个梦，就是神给他异象并启示他，也就是神给他的使命和托付。认真说来，我们若要在主的道路上走得正直，走得好，走得有价值，走得有意义，我们就得先有神的启示。约瑟年少时(可能是十七岁左右)能得着启示，我们每一个人都一样可以得着启示，得启示并不是某些所谓属灵大汉的专利。约瑟的一生完全受那个异象所支配，在各种各样的环境中，无论是艰苦或顺利，无论是贫乏或是富足，低微或富贵，他都能站住，不失脚，不妥协。因为他信那在异象中神给他的托付，他坚信持守，数十年如一日，对神从没有任何的埋怨，对环境也无一句不满。就如保罗的一生满了荆棘、受劳苦、下监牢、被鞭打、被石头打，屡次冒死的危险、遭江河的危险、盗贼的危险，多次不得睡、又饥又渴却不得食、受寒冷、赤身露体，...(参读林后十一23~29)；但他能始终如一，不灰心，不气馁，也是因他没有违背那从天上来的异象的缘故。旧约时代，有一段时期，神的子民因为没有异象就放肆。今天在新约时代，多少神的儿女，因着缺少异象，没有托付和使命，因着生活没有目标，常是沉溺在今生的享受? 丑A迷失在世界里。我们一生跟从主、事奉主，日常的行事为人能否蒙主悦纳，一生的年日是否在主面前算得数，都在于我们是否有异象，有否托付。因着那个异象，约瑟的一生经历虽有不少的患难，可是他甘心情愿接受，从不埋怨神。我们岂不是常常因着一点小小的不顺利，就与神闹别扭！就与神过不去！约瑟因那个异象，一生也经历许多荣华富贵，然而他毫不矜夸自傲，没有因权势而腐败，没有因功利而远离神，反而终生显出他是属于神的人。可惜，今天不少神的儿女，略有一点成就，就心高气傲，夸耀自己，至终落到很悲惨的地步，使主的名受了羞辱。
 
弗三20：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。”这里说神成就一切超过我们所求所想的，这说明我们不只有所求，也当有所想；我们想得多就求得多，不想就不求。正所谓“日有所思，夜有所梦”，这自然不是说胡思乱想。想属灵的事多的人就会做属灵的梦，彼得在五旬节那天引用先知约珥的话：“神说，在末后的日子，...你们少年人要见异象，老年人要作异梦”(徒二17)。
 
约瑟的一生，首先是因着神的怜悯，蒙拣选得呼召，接着就有神的启示和托付。约瑟一生忠心耿耿，接受神为他所安排一切的环境，并服在神主宰的权下，是好是坏都不抱怨，不逃避。我们该对神有信心，一切的环境都是神所命定，有许多事不由得我们拣选，就如生在什么样的家庭，有什么样的兄弟姊妹等等，都是神主宰的安排，我们只有安然接受。
 
第三，约瑟完全的顺服。当约瑟的父亲打发他去示剑，看望对他不怀好意的哥哥们，明知是件极具冒险性的任务，他仍说：“我在这里”(创卅七13)。他一点也没有推辞，“我在这里”的意思乃是，你怎样说，我就怎样作，于是他就往示剑去了(创卅七14)。雅各明知道约瑟的哥哥们恨约瑟，而仍大意地打发约瑟去，这无异是把羊送上狼口，而约瑟也明明知道他哥哥们憎恨他，他却毫不推辞的前往，这是他的顺服、听命，他以行动来表明他是有异象的人。以后约瑟又迷了路，及至弄清楚他哥哥们已迁移他地。这是最好的理由，可以中途折回，交差了事，然而他仍锲而不舍，再往北追赶卅余公里，直到在多丹找到了他的哥哥们为止(创卅七17)。他这样忠心执行他父亲的命令，也是约瑟特有的表现。
 
约瑟的哥哥们远远看见他来，就同谋要害他，并说，且看他的梦将来怎么样。他哥哥们的行动，显出他们恨恶约瑟的程度，也说出他们简直是在向神的异象挑战。等他们把约瑟卖给米甸商人之后，又再显出他们凶恶之心，将约瑟的彩衣染上公山羊的血，去玩弄欺哄他们的父亲，使雅各深信约瑟是被野兽撕碎了，令他悲哀多日，痛不欲生。约瑟的哥哥们竟然还虚情假意地去安慰他们的父亲，欺人之甚，无以复加。失去爱子的雅各，那里接受安慰，哀哭着说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里”(创卅七35)。他对爱子的深情表露无遗。
 
约瑟的一生，可以由他穿各式不同的衣服，来说出他各样不同的经历：
 
彩衣──说出他父亲对他独特的钟爱，远过于众子。
 
血衣──彩衣以后被染成了血衣，表明他被众兄长出卖。
 
工衣──他被出卖为奴，替人作奴工，只能穿工衣。
 
囚衣──他被诬告，坐在监牢中，没有自由的被套上了囚衣。
 
细麻衣──最后，神拯救了他，赐他智慧，做了埃及的宰相，坐在高位上，穿上了细麻衣。
 
这五种不同的衣服，说出约瑟五段不同的经历，过程里面充满了爱、恨、苦、冤、荣的滋味，而他不怨天，也不尤人，始终如一，忠心持守神的托付，服在神主宰的手中，积极勇往直前，不受任何环境的影响，直至将神给他的异象在他身上完全的实现出来。这是一个荣? ㄙ漕?牷A是我们的榜样，也是我们的激励。今天有千千万万的基督徒，但在神家中能被主用的并不多，主的心意、计划、目的，需要有一班人在地上与祂配合，尤其是青年人、中年人。这是你们一生中最好的时光，不要被世界把你们榨干了。今天你可能得到高薪金和高职位，可以有很大的成就，但必须出卖自己，你的时间、精力和一切必须用尽，世界把你耗尽后，才把你弃如敝屣。难道我们一生所花费的就是为了今世的福乐吗？回过头来看，若我们放在主的手中，为祂所用，就有永恒的价值，是值得我们献上的。可惜今天很多青年人，包括信主的，只顾眼前，拚命抓夺。我们不是要你们不去工作，乃是盼望你们看见在这有限的时间里怎样为永恒的、有价值的摆上。这个并不容易，需要在主面前来看。盼望今天有一班人好像约瑟那样，无论在什么环境中，都能将祝福带给人。
 
我们都需要做一个平衡的人，特别在生活上有见证，讨神的喜悦，不是讲的是一套、作的是另一套，愿神怜悯我们。今天在教会中，求神兴起弟兄姊妹，在每一个环境里都能作发光的人，都能作主荣耀的见证。在教会、在家庭、在公司、在工厂、在学校、在任何地方，都能将神的同在、神的祝福带给人，这是今天主所需要的。求主开我们的眼睛，在启示中看见异象，成为今日的约瑟，在这满了抗拒神旨意的时代中，站立得稳，成为中流砥柱，为主作反时代的见证，在各种不同的工作环境中，彰显主的名，让神得着完全的荣耀。
 
 
 
【附：梦中的启示】有关约瑟的两个梦，到底有什么属灵的意义，有什么启示和托付呢？
 
第一个梦是田间的禾稼，这是表明生命。禾捆是生命的粮食，以后约瑟在埃及当宰相，主要的使命是供应粮食给一切有需要的人。神的心意是要雅各所有的儿子都作生命的供应者，可惜约瑟的十个哥哥失去了功用，他们所是的禾捆都倒下，弯腰下拜，只有约瑟的禾捆站着在那里供应生命。
 
第二个梦是表明光照。太阳、月亮、星，都是天上的发光体，或是光的反射体，属灵的意思是在属天的光中照亮治理全地。约瑟作宰相，掌管全埃及，乃是因着天上的神给他属天的智慧，在那里替神掌权，为神发光。今天在地上的教会，也是在地上发光，为天上的神作见证。教会虽是在地上，但不属于地，乃是属天的、属灵的，有属灵与属天的权柄，以属天的亮光来照亮全地，以属天的权柄来治理神的子民。
 
这两个梦代表生命的供应和属灵的掌权。主今天给教会每一个肢体都有同样的托付和使命，愿我们一面作丰富的? 糽R供应者，另一面在属天的亮光中掌权。

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