《约翰福音》第四章10节，我念给弟兄姊妹听，希望你们要注意，因为我念的跟你的圣经上有一点点不一样，请特别留意听那不一样的地方。不是说圣经错了，因为有一个更确切更好的翻译：

　　耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，就是对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”

　　《使徒行传》第八章20节：彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。”

　　《罗马书》第六章23节：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

　　《以弗所书》第二章8节：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神的恩赐。”

　　祷告：

　　爱我们的父神，我们敬拜你，感谢你。因为我们虽然不象样，但是你的爱何等的伟大，我们看自己没有盼望，但是在你的里面我们大有盼望。我们实在要谢谢你，这是何等的爱，不但救我们，并且保守我们直到如今。亲爱的主耶稣啊，当我们下午再一次坐到你的脚前的时候，我们实在愿意对你说，我们在这里，求你对我们说话。我们也实在再一次向你承认，你的话太深奥了，太伟大了，因为是你无限大的神所写的，所吹气的。象我们这样有限的人哪里有办法了解你话语的奥秘。但是每次在来到你话语面前的时候，我们不敢靠自己的智慧，我们不敢靠自己的聪明，更不敢靠我们的经验。我们单单依靠赐人智慧和启示的灵。因为真理做在我们的心里，带我们进入到你话语的精意中去，好让我们真认识我们的主。你如果不帮助我们，我们就没有办法。但是我们感谢你，你去了，就把保惠师赐给我们，就是要让我们常常想起你的话。我们要敬拜感谢你，但愿今天下午你怜悯我们，向我们仰脸，对我们赐恩，让我们明白你的心意。我们也再一次把你无用的仆人交在你的手上，怜悯他的软弱和无能，靠主耶稣基督的名祷告，阿们！

　　讲道：

　　弟兄姊妹，刚才所念的四处圣经，都有一个特点，都用到一个很特别的词，就是：“神的恩赐”。

　　如果稍微懂得一点圣经的人，特别是（从参考书也好，或从其他资料也好）懂得一点圣经原文，就会发现中文与外文在语法、量词、时间、姓别等方面的表现形式上有许多的差异。比如说：中文里没有性别，近代可能稍微加了一点。比如“你”字，“你”字无法表现性别，男女都用这个“你”。

　　在中文传统里也没有时态，什么叫时态？就是过去发生的动词，现在发生的动词，将来发生的动词，我们都没有，也无法在字的本意上体现出来。比如昨天“吃饭”是吃饭这两个字，现在吃饭还是“吃饭”这两字，将来吃饭还是“吃饭”这两个字。其它语言就不同了，昨天“吃饭”那个字，跟现在“吃饭”在字的尾巴上是不一样的，它有讲究，有变化的，所以我要提醒弟兄姊妹注意此事。

　　第三方面不一样的是“单数与复数”，什么叫“单数”呢？就是一个杯子用的词跟两个杯子用的词不一样。一个杯子用的词比较短，两个杯子在它的后面一定要加点东西，表明不是一个，而是一个以上，这叫复数。如果你没学过英语或其他语言，你至少要有这个观念。我们一个杯子，怎么写都是一个杯子。两个杯子还是杯子，怎么写也是杯子，没变化的，要看前后文才能知道是几个。但其他语言你一看就知道这是一个还是多个。

　　为什么要讲这些呢？因为主若允许的话，以上所提及的跟下午要分享的内容有一点关系。有的弟兄姊妹讲：“我们没念过什么书，我们哪懂什么原文英文的！”不要怕，没关系，因为现在有许多工具书可帮你忙。不懂原文的人稍微看一看学一学也会搞懂的，因为书中已经给你注明了。比如后面注明（单），这就说明在原文是单数的。如果后面括号里注上（复），就知道在原文里是复数的。有时括号里写有（阴），这就告诉我们原文是女的、阴性的。如写上（阳），则指原文中是男的，阳性的。所以在查考圣经时工具书会帮许多的忙。当然有机会念一点英语的话，那最省事了，因为英语本身就有这些特征，它跟希腊文有许多相似之处。所以懂一点英语的话，你很占便宜，只要把英文圣经拿出来一看，这是单数，这是复数，这是过去式，这是现在式，这是男性，这是女性，一目了然。

　　近代，神的许多工人都在追求一个东西，追求什么呢？追求恩赐。都要求恩赐，都喜欢恩赐。有的人是摆明了追求，明明的告诉你，我喜欢恩赐。有的人是暗暗的追求，不明讲我要追求恩赐，他说我要好好读圣经。其实，他读圣经的目的只是为了学一点神学，这样可以写讲章，使写出来的东西不鸣则以，一鸣要惊人。一定要讲那些别人没听过的，跟别人不一样的。这年头，这样的工人多的很，非要讲出一点新花样不可，表示很有亮光，自己以为不得了，对恩赐的兴趣大着来。

　　今天有一个很大的难处，因为许许多多的人看中的就是工人的恩赐。

　　有一次，我到一个地方去服侍，那可丢脸了。到了那儿，第一天晚上几个弟兄姊妹过来跟我交通，刚坐下来，有人就提出一个问题：“刘弟兄啊，你赶过几次鬼？”我看看他说：“很少啊。”第二个问题问：“刘弟兄啊，你坐过几次监啊？”嚯！这次更没面子了，我老实地告诉他们有一次公安局要逮我，没逮到，让我给跑掉了，坐监还没坐过！第三个问题问：“你给人按手，有多少人的病给你按好了？”我想了想说：“有是有啊，但我不敢讲是我给按好的，那或许是神的恩典，祷告一下，病就好了，不敢讲是我的本领呀。”那几个同工听了我的回答，脸上表露明显的轻视，意思说：“就你这样也够资格给我们上课？”因为他们非常看重恩赐，很注重一个人有多大的恩赐，如这个人很有恩赐，就马上跟随这个人了。如果这个人恩赐不怎么样，听着点也就罢了。

　　今天很多弟兄姊妹注重恩赐，那么工人就更加追求了。很多时侯一窝蜂，用不同的方法追求不同恩赐。有人追求讲方言的恩赐，有人追求讲道的恩赐，有人追求医病的恩赐……每人需要不同的恩赐，追求的不亦乐乎。自己跟自己怎么讲呢？我这是爱主，不爱主早去追求世界了，因为我们爱主才追求恩赐，难道这样做神还不喜欢吗？所以我们都很渴慕“恩赐”。

　　但坦白讲，许多时候我们讲恩赐，追求恩赐，高举恩赐，但是我们懂不懂什么叫“恩赐”？我看许多人不见得真懂啊，甚至有的根本就不懂！

　　有的人给我带高帽：“你讲道可有恩赐了。”我信主久了，服侍主也久了，我至少知道这种好听的话不能当真听，这些话如果当真听，不知骄傲到哪里去了！有时侯，我开玩笑说：“你说我有恩赐，那我问问你什么叫恩赐？请讲给我听听。”他的回答稀奇的很：“恩赐就是恩赐，恩赐还有什么好讲的，恩赐就是别人没有而你有呗。”

　　什么叫恩赐？不瞒你讲，我们基督徒有个毛病，什么毛病？别人讲的词我们听见了，也就跟着学来了，有样学样，但自已不一定懂。别人怎样用，我们也跟着怎样用，让别人看见好象我们很懂。有些不信主的人跟我们讲话，讲不通的，我们讲：“交通交通吧，”他们听不明白，问哪里塞车了？我们常常讲“交通”二字，但是什么叫“交通”？很多弟兄姊妹不一定能讲出来的，以为交通只是跟人讲讲话。可是圣经里讲交通是有学问很有讲究的，几个钟头都讲不完。

　　在我们教会里有个习惯，领诗歌的弟兄有时侯领到一处就说：“弟兄姊妹，这一段请大家用祷告的声音来唱。”这句话什么意思呢？坦白的讲就是要求大家小声点唱。有一次闹了个笑话，一些刚信主的弟兄与我们一同聚会，开始唱诗，唱着唱着领诗的弟兄又来了：“请注意，下面一节用祷告的声音唱。”那几个初信的弟兄姊妹听不懂，心想平常在教会听别人祷告都是大声的，所以唱到那里时，他们就一起扯起喉咙唱，其他弟兄姊妹小声，他们几个大声，大家都回头来看，这几个宝贝干什么呀？搞的他们很不好意思。

　　有些弟兄姊妹非常喜欢用这些属灵的术语，却又搞不清楚什么意思，实在需要主怜悯我们！不是不可用，要用就必须先搞清楚怎么回事。而且我常常告诫自己，如果有平常的话能让人听明白，就不要故意讲一些难懂的属灵术语，好象很属灵的样子，那是外面的东西。我们的主讲话最平凡，从不讲了不起的话，平平淡淡，但讲出来的话实在有能力，有恩典。

　　那么什么叫恩赐呢？恩赐在原文和英文都是一个意思，就是“礼物”，就是给你一个礼物，这就叫恩赐。如果有一件东西是你自已的，不是我的，你能不能跟我讲：“这是你给我的礼物？”肯定不会的，这不是我给你的，是你自己原有的。今天很多人把天然有的一些才干当作礼物，他以为是神给的，以为这就是恩赐。所以有人有点口才，就讲这人有恩赐。有人会弹琴，也说是恩赐。其实这不是恩赐，很多是天然就有的能力，跟恩赐风马牛不相及的。恩赐是你原来没有，为着事奉神给你了，这才叫恩赐。你自己学来的，不叫恩赐，这是你天然本领。

　　所以，今天大部分会说方言的是假方言，怎么知道真假呢？第一要问的是，你是学来的还是主给你的？今天大部分讲方言的人，都是学来的。找人按手，他讲一句你也跟着讲一句，快点讲快点讲，最后自己也不知道讲些什么，还感谢圣灵充满了，这下我会讲方言了！瞎说！这是你学来得怎么叫恩赐呢？恩赐是你本来没有，为了事工而加给你的这才叫恩赐。

　　我认识一位美国同工，神打发他到西藏去。他们在往西藏的路上，忽然发现前面一辆大马车迎面冲来，车上坐着几个喇嘛。这时，美国弟兄心里有感动，既然去西藏，就要给当地人传福音。想到这儿，他就站在路中间向对面招手，马车一路奔来，见有人挡在路中间不走，车上人吓的哇哇大叫，赶快勒马停车，跳下来大骂。可是骂的话弟兄一句听不懂，他一个美国人当然听不懂藏语，等他们骂完了，弟兄开始跟他们讲话，给他们传福音。弟兄不会西藏话，奇怪的是，他讲啊，讲啊，那几个人就盯着他听，看他们认真的样儿好象听的懂。讲完了也听完了，最后还跟弟兄点头，再见，上车走了。旁边的翻译等他们走了，就问：“你什么时候学的西藏话？”美国弟兄说：“我没学过西藏话”。翻译惊奇极了：“没学过西藏话怎么能给喇嘛传福音呢？！”

　　这才叫“恩赐”，这叫做“方言的恩赐”。你从没学过，神为着服侍加给你，叫你用来为着福音的。可是多少时候，我们把假的当做真的，还自己骗自己，自我感觉很满足。

　　圣经中，所记载关于恩赐的事情，基本上分为两大类。

　　第一大类是多数性的恩赐，每一次用到“恩赐”这字的时候都是用多数名词来表示。《罗马书》，《哥林多前书》等等很多圣经里讲到各样恩赐时，都是用多数的。那么，你如果仔细读圣经，你会发现圣经里所讲各样多数的恩赐时，基本上都是为着服侍而赐的。你在服侍中间需要什么，圣灵就随他的意思，把不同的恩赐在不同的时候给不同的人。既然恩赐是礼物，请问你，我要送礼物给你，是你指定我送什么给你呢？还是由我来决定，想送什么就送什么？肯定是我决定，对不对？如果你来指定，那不叫礼物，那叫要求。礼物是我决定给什么，什么时候给，主权应在我的手里。

　　照这样看，决定权应该是主，应该由主耶稣决定什么人，什么时候，该有什么样儿的恩赐。所以，请你不要再傻里傻气的乱求了，这不合理的。如果你要做的服侍是主叫你去做的，请问：工作的主会不会不给你工作所需用的恩赐？！

　　今天多少工人天天跟主求，主啊给我这个恩赐，主啊给我那个恩赐，你是否明白，你要那么多恩赐干什么？服侍主？真的？若是主要你做的工，主岂不早就给你了？你如果没有，一种是时候不对，一种是主根本不要叫你做，你死求活要，究竟想干什么呢?有的恩赐我们得不到是我们不求，有的恩赐我们得不到是我们妄求！

　　很多时侯你要恩赐，坦白的讲，你不是为主。要恩赐还要打着主的招牌，常常是为着自己得荣耀，好叫别人表扬自己。特别是有些同工，如果别人有什么东西，而自己没有，那不比别人矮了一截！那就拼命求，禁食祷告通宵不睡也要把它求来啊！

　　弟兄姊妹，你小心啊，你这样拼命求，有时侯是从主那儿求来的，可是有的时候不一定是从主那里来的。你不要忘了，那恶者很坏，它可以假冒的。在我经历过的许多灵恩现象，有些我清清楚楚知道那是出于邪灵的。我曾经去过一个聚会，那些人求圣灵充满，等按手祷告之后，奇怪的现象来了，有的往后面一躺，在地上打个滚，抽个筋，乱折腾一气，他们说这叫圣灵充满。

　　有一次我见一个人往后躺下去，他一躺，后面派两个人接着他，怕他摔着。我心想，要是圣灵做的，哪会让你摔着，肯定不会的。看他躺下去的那样子，浑身颤抖四肢僵直，情形不对呀，就跟被鬼附的一模一样，所以我在那儿祷告赶鬼。他们说这是被圣灵充满，我却在赶鬼，而且很希奇，祷告没几分钟鬼走了，他也好了。

　　所以弟兄姊妹，请你小心，切勿乱求。因为乱求常常求来的不是出于主的，但也不一定都是邪灵，那是什么呢？是你魂的作用。要知道我们的魂可大了，可有本领了，你不要以为所有特异功能都是假的，有一些特异功能当然是假的，有一些却是真的。不光在气功世界里，还有许多宗教……等等，都各有本领，所以不要乱求。

　　坦白讲，这种多数性的恩赐都不常久，没有恒久价值的，这些东西不过是为工作的需要暂时加给你的，在永世里面完全没有价值。你今天可以拼命的追求，但到永世里面却一文不值！今天在地上你可以求赶鬼、求医治、求方言等恩赐，但是到了天国你赶谁呢？所以，圣经里面要我们追求的不是这个多样性的，为着工作的复数性的恩赐，圣经从来没有叫我们追求这些。

　　那么圣经叫我们追求的是什么呢？追求单数性的恩赐。以上我们所念的那几处圣经，都是讲到单数性的恩赐。而且圣经很特别，圣灵启示人写圣经是很谨慎的，在用到单数性恩赐时，怕我们搞不清楚，在“恩赐”的前面加个形容词提醒我们——“神的恩赐”，表示这个单数性恩赐是从神那里来的，是出乎神的，是属乎神的，是神要给人的。求主帮助使我们来思想，这个单数性神的恩赐到底是怎么回事？以后在用恩赐时，能够知道自己在讲什么。

　　《约翰福音》四章第10节，撒玛利亚的妇人跟我们主的谈话，我们的主就告诉撒玛利亚妇人说：“你如果知道神的恩赐，就是跟你说给我水喝的是谁，你就早求他，他也早把这活水给你了。”这一节圣经告诉我们什么呢？这一节圣经告诉我们说：神要给我们这个单数的恩赐不是别的东西，神要给人的礼物就是他的儿子耶稣基督！

　　今天神要我们追求的礼物是什么呢？就是他的儿子耶稣基督。圣经告诉我们，神把全宇宙一切的丰富都有形有体的放在基督耶稣里，然后给了我们。弟兄姊妹们你们看，这是何等大的救恩啊！这是何等伟大的爱！可是，我们今天却把救恩缩水啊，缩水啊，不知道缩到哪里去了。我们常常讲的救恩是：“你有病赶快信耶稣吧，信了病就好了”。我们常常劝那些不信的人：“你得信耶稣啊，信了不下地狱，不信要下硫磺火湖！”讲这些对不对？对，这些都对。但是弟兄姊妹，如果只讲这些，恐怕我们传的不是全备的，因为全备的福音是要把人完完全全的带到基督里面。

　　弟兄姊妹，你知道么，神要给人的礼物，不是别的，神不要给人这里一点好处，那里一点好处。神要给人的是：把他一切的丰富摆在他儿子耶稣基督里，然后给我们！

　　可是有时侯，真是误会我们的神啊，我们以为神很小气，在他口袋里头有好多的恩典和祝福，却不给我们，他在那里看着这个人求求，那个人求求，觉得这个人求的挺认真满虔诚的，那可怜可怜他吧，就从口袋里掏出一点点恩典，用象针头一样的滴管，滴一点恩典给你。我们常以为神就那么小气。但是亲爱的弟兄姊妹，你们误会了我们的神，因为圣经里告诉我们：神把一切的丰富都摆在他儿子基督里，然后把他儿子耶稣基督给了我们，这是何等大的礼物啊！这是何等宝贝的礼物啊！有了神的儿子，就有了神一切的丰富。神用人无法测度的爱爱我们，他要把一切的丰富，所有的丰富，所有的恩典，所有的能力，所有的宝贝都摆在他儿子耶稣基督里给我们，这真是好的无比啊！

　　《使徒行传》第八章20节，彼得说：“因你想神的恩赐是可以用钱买的。”这句话什么意思呢？这句话告诉我们，神所赐的这个宝贝的礼物，实在太珍贵了，珍贵到一个地步，世上没有任何人可以付任何代价得到这个礼物，不是你出一点银子就能够买到的！

　　今天有很多人以为要想得着这礼物，总要有一个办法，不然哪有这么便宜的事。哭重生派说：“好好哭三天吧，哭的吐出来，大概就重生得救了。”他以为哭可以付代价，就有功劳了，我哭一哭，你不好意思不给我吧？所有的异端，所有在信仰上离开圣经的启示断章取意，以己之心揣摩神的旨意，从而生发出错误的意念。“因为你想神的恩赐是可以用钱买的。”

　　世界上其它宗教告诉你，靠着自己的努力就可以得到的，多出钱便可以得到。修桥，铺路，买条鱼，买只龟放一放，造个塔啊，捐点钱啊……，他以为神是可以贿赂的。今天有没有看到很多这样的事？教外的人，他们做笨事，我们不去讲他了。

　　有的时候我们觉得自已还不错，因为近来一段时间能好好读圣经，好好的祷告，好好爱主服侍主，过圣洁的生活，所以来到主面前，觉得自已还有点儿样子，自我感觉甚好。可有的时候，唉呀，我们日子过的呀，真的不象样！一次我早一点到了聚会的地方，一看时间还早，我就躺在汽车里头，窗子关上，默默地祷告。这时，旁边来了一部车，另外俩个弟兄姊妹来了，他们没有发现我躺在那儿，不知为什么他们夫妇俩人在汽车里面火气十足地吵上了，互不相让，吵个没完没了。当然，他们若知道我在旁边肯定不会骂的，所以我也不好意思吭气，就躺在那儿等他们骂完吵完了，才从后面跟着他们走。他俩回头看见我在后面，大概知道我已经听到了刚才的事，所以那天聚会，那俩人没一个开口祷告的，为什么呢？觉得不好意思--我这个样到主面前来，哪里能跟主亲近，跟主祷告呢？！不象样嘛！

　　但弟兄姊妹，你知道吗?我们最象样的时候到主面前来，还是不象样。我们最不象样的时候到主面前来，主一样喜欢你。因为我们到主面前来，不是靠我们自己有什么功劳。我们要永远记得这个真理！千万不要象彼得所讲的：你的银子跟你一同灭亡吧，你的善行跟你灭亡吧，你的努力跟你灭亡吧！你的这些东西跟你统统灭亡吧！“因你想神的恩赐是可以用钱买的。”

　　弟兄姊妹，没得买，全是恩典，没有一点点我们的功劳。我们没有办法做任何一点事，可以靠着得救，因为我们可以做的任何事都没有用，连我们的悔改都没有用！没有神的恩典，我们的悔改一点用也没有！你悔改，悔改到死都得不到，真的。可能会有弟兄姊妹说：“刘弟兄，你讲异端，圣经不是讲认罪悔改就可以得救么？”我说：“不是的，一个人得救是靠信耶稣，不是悔改！”有些不信耶稣的人悔改，悔改得要死也不会得救。有人懊悔自己的行为，痛哭流涕，发誓以后再不干了，你说他悔改没有？悔改了，但不得救！得救是靠信耶稣，信了耶稣，神的光一进来，你就会悔改，这个真理请你一定要搞清楚。别以为悔改有什么功劳，有的人认为，我都悔改了，那还能不得救？你没信耶稣，总不得救的！

　　所以，我们应该清楚的认识到：“因你想神的恩赐是可以用钱买的”，那是不行的，神的恩赐没得买！全都是白白的恩典、完全的恩典！

　　我们为什么需要这恩典呢？为什么不能用钱买呢？因为《罗马书》六章23节告诉我们说：“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

　　为什么我们没有任何的功劳呢？因为我们是个罪人。今天我们传福音时，在谈到有关“罪”的问题时，常常讲不清楚。我们跟别人讲“罪”都是讲罪行的“罪”。比如说谎、骄傲、骗人、贪心、嫉妒、奸淫、偷窃……这些叫“罪行”，是多数性的。

　　但是圣经所讲的“世人都犯了罪”，这个罪是单数的，讲的是“罪性”。我们不是因为犯了很多罪变成了罪人，不是的，而是我们原本生下来就是罪人，因为是罪人所以就有机会犯罪，罪人就有潜力犯罪，罪人就有本领犯罪，我们会犯罪，岂不正证明了我们是罪人吗?说到这个单数的罪，那可不得了。因为有了这个罪，我们就从根本上不要神，抵挡神，高抬自己。自己把自己当做神，以自我为中心，不肯听神的话，本性里面就常带着叛逆。从自私昏暗的心里所发出的是：“我要、我要、我要！”弟兄姊妹，那个天使长怎么堕落的？在《以赛亚书》十四章13—14节里，记载它说的有限的几句话里就连着说了五个“我要”！“我要”就是不管神要什么，只管自己要什么，这就叫“罪性”。这是个根本的大问题，有了这个单数的“罪性”，早晚就会带出多数的“罪行”来。

　　有的时候，从外表观察有些人好象没有犯罪，你别以为他好人一个，有些人没有犯那“多数的罪”，不是不犯，是他没有机会。有的人没犯“多数的罪”，不是不犯，是他没胆子，我就是一个。

　　有一年，我调到一个单位，领导给了我一个权力不小的差使，要我去做那个单位国内工程发包底价的审核。如果懂得一点工程发包的人就知道，那个位置叫做“肥缺”啊。因为所有承包商都要来巴结我，谁不想知道底价呢？我把这底价审核高一点，审核低一点，他们的利润就差的多了。不但如此，那个单位从来没有让一个人既管国内工程发包底价的审核，同时又让他管所有国外采购规格的审核，以前都是好多人做的，那一年不知为什么，叫我一个人做。好多人偷偷告诉我：“哎呀，你这下可发啦，做上三年以后就不用做事啦，这辈子吃喝不尽了。”他们羡慕的不得了，因为你不用想方设法去贪污，不要绞尽脑汁去做坏事，晚上坐在家里，光那些送来的，你眼睛装着没看到，摆在那里的就够了。

　　可是，我在那个职位中却越过越要死啦，知道为什么吗？因为别人送来东西后，我不知道该怎么办？收下么我不敢，真的不敢，不是开玩笑的，弄不好给抓到要枪毙的！先不说基督徒的那个伟大，我还没那么属灵。现实地讲句实在话，一想到枪毙，我怕的手脚冰凉浑身抖，因为孩子还很小，老婆还年轻，我给枪毙了，那还得了？上有父母，下有妻小，我一想不行，不敢乱拿，一失足将追悔莫及！

　　可是，不敢拿也不容易。因为你上下、左右、前后的人都拿，就你不拿怎么办呢？我每天苦得要死！别人抢还抢不到的位置，我却度日如年，如坐针毡，赶快想办法找理由给辞掉了。很多人说：“你真清高啊，不爱钱呀！”他们哪里知道，天晓得，是因我没胆儿！所以，弟兄姊妹，没犯那些“多数的罪”不是我们好，我们都有天生的罪性。没有去犯，要不然是没机会，要不然是没需要，再不然是没胆儿！若按我们的本性，如果真有需要你不干？真有胆儿你不干？真有机会你不干？难说！难说啊！不要对自己那么有信心，真的，我实实在在的说，不要对自己信心十足。我这个人是没什么希望的，要不是主大能的手保守，早不知跑到哪儿去了！

　　所以圣经告诉我们“罪的工价乃是死”，因为人不要神，这个单数的“罪性”就是不要神，不要神的结果就是死！什么叫“死”呢？圣经里讲到“死”的最重要的意义就是分开、隔绝、断了交通、不再有往来。

　　《创世记》里神跟亚当说：“因为你吃的日子必定死”，可是他吃的日子却没有死，后来又活了九百多年。“吃的日子必定死”，可是为什么又活了九百多年呢？是因为你不懂死的真实意思。“吃的日子必定死”的意思不是指你肉体的不存在，而是指因你犯了罪，从那时开始跟神中间分隔了。

　　有的人认为跟神分隔没有什么可怕的。请问，你知道什么叫地狱吗？很多人想象地狱是刀山啊，油锅啊……，可怕极了！不错，地狱确实很可怕很痛苦，但是地狱最深的痛苦在哪里呢？是因为没有神！因为那里没有神，地狱成为最可怕的地方。全宇宙到处都有神，独独保留一个地方没有他，那有多可怕！神是爱，到了地狱里是一个完全没有爱的地方。今天这个世界已经够可怕了，但是在这个黑暗罪恶的世界上还有一点点爱，就是罪犯的心灵深处也还残存有星星半点儿的爱，所以这个世界还不够可怕。假如有一天，到一个地方完全没有爱，你想有多可怕啊！神是光，地狱却是一个完全黑暗的地方，不仅是肉身的黑暗，而是整个灵里的黑暗，实在太可怕了！！

　　若没有神，人跟人中间就不可能有真正的沟通，好象鸡和鸭讲话似的，讲了半天，你不懂我的意思，我不懂你的意思。但有了神的生命，很奇怪，人与人之间就可以发出和谐的共鸣。

　　弟兄姊妹，地狱是灵魂完全孤立的地方。所以我跟不信的人讲，你休想到地狱去打麻将，因为每个人到地狱里都是孤立无助的，永远不能跟任何人有往来的，苦死你呀！而且不是苦一年两年，那可是永永远远啊！无休止的被地狱之火焚烧，被不死之虫噬咬！

　　今天，我们那在地上受一点苦容易忍，为什么呢？因为很快就会过去的，而且我们受苦，牙痛么就是牙痛，别的地方还不苦么。但在地狱里，罪恶的苦、身体的苦、心灵的苦……什么苦什么罪都加在一起同时出现，并且一直不会消失，一切的苦，无尽的悔都集中在一处，一直存留在那里！

　　正是因为我们不知道地狱多么可怕，所以不太感谢我们的主。亲爱的主为了我们免遭地狱之刑罚，曾遭受了何等样的苦啊！“罪的工价乃是死。”你如果不要神，神只好尊重你。我们的神很特别，他从来不勉强人的，你不要他，他尊重你，那你只有到一个没有他的地方去，那就是地狱。

　　“罪的工价乃是死”，不是神狠心。有的人讲：“你们的神不慈悲，哪象我佛大慈大悲，普度众生，谁都可以来的噢，管你信不信都可以超度呀。”弟兄姊妹，你知道不知道？假如，一个人不要神，神硬把他拉到天堂去，我告诉你，他到天堂去，比在地狱还痛苦，因为他的生命不适合那里，所以到那儿苦死了。今天很多人不懂，到天堂还痛苦吗？弟兄姊妹，让我告诉你，如果一个人的生命不配天堂的生命，那你到了天堂比地狱还惨。我认识一个朋友，最爱打麻将，爱得不得了，通宵达旦的干。你想想看，他到天堂还能打吗？没得打了！苦不苦哇？很苦的，对他来讲，苦得不得了。听明白没有？所以神不让罪人到天堂去，不是神残忍，而是神的怜悯噢。

　　我再举个例子给你听：早些年，有一时期我在一个大学研究院做服侍工作。研究院里许多研究生都信主。你发现没有，在神的创造中，姐妹总比弟兄好一些，因为姐妹是后造的。神用泥巴造了男人，所以男人很粗的，神用亚当的肋骨再造了女人，因为肋骨是有血有肉的，所以女人很美丽很漂亮，样子比男人强的多，因此神才叫女人顺服男人。弟兄姊妹请听清楚，我们常有错误的观念，认为女人是二等公民，凡事都要听男人的，不是的。假如有一个人比我聪明很多，什么事都叫我听他的，请问，这是不是顺服？这当然不是顺服，这是同意，因为我很明白，他处处比我好，他做的决定比我高的多，所以他做的我都阿们。弟兄你做头不要骄傲，要谦卑啊。

　　我们那个查经班里，姊妹多，弟兄少，因为姊妹聪明又爱主，都很有福气，弟兄们傻里傻气，不晓得信主，也不晓得爱主。但是，神在那个时候给我们一些姊妹，不但爱主，而且漂亮，因此有许多不信主的都想方设法追她们。我们这些姐妹刚刚信主很可爱，就对他们讲：“你要看我，很容易的，礼拜天到礼拜堂去，咱们在那儿见面。”这些人从没聚过会搞不清楚里面的行情，就说：“只要你去，我就跟你去。”可是他们到了礼拜堂，我告诉你，这些人苦坏了。要知道这些人平时都忙得要死，而且很没耐性，性子急的很。到了礼拜堂一坐，唱诗歌就唱老半天，我们唱诗歌是享受，不信的人唱诗是什么滋味？可折磨死他了。

　　等了半天终于唱完了，他们想，这下可好了吧？不，还要祷告。我们基督徒祷告可开心了，与我们在天上的主讲话多么过瘾！不信的人在那儿，左看看，右看看，怎么大家都闭着眼，低着头，神态虔诚。这个人讲半天，刚讲完，以为没有了，又一个人讲……，哎呀，可真要了他们的命啊，一会儿看看表，一会挠挠腮，怎么还没有完哪，怎么还没有完哪！搞了好常时间，总算祷告完了，心想这下可结束了吧，可是刚刚坐下，有人就站到讲台上去了。你知道，有的地方聚会讲道十几分钟，二十几分钟，有的半个钟头，也有的一个钟头就讲完了。但是到了我们那儿有个怪习惯，中国人不守时，没有时间观念的，咱们坐下来慢慢讲……嗨！弟兄姊妹，我们基督徒听道是享受，可愿意听了，再讲一点，多讲一点，不信主的人坐在那儿呀，屁股上象扎了钉子似的，坐也不是，站也不是，动啊，晃啊，挖耳朵，搓手指，一个个在那儿遭老罪了！一次搞下来就是三个钟头，四个钟头，以后这些人吓得都不敢来了。地上的聚会不过三、四个钟头就结束了，这些不信的人到天上去，搞个三千年一个聚会，你要不要他的命啊？现在听懂我的意思没有？为什么说这是神的怜悯，不让那些不信的人到天上去啊！

　　“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”是什么意思呢？这就是把一个永远的生命白白的赐给了我们。很多人不懂这个道理，他们以为信耶稣的人，永远不死可以上天堂。你知不知道，不信耶稣的人也永远不死，他们是永远不死下地狱。所以永生最重要的意思不是永远不死，永生最重要的意义是生命最终的归宿不一样。

　　今天，许多基督徒吃大亏了，他们以为信耶稣得永生是坏了以后的事，其实不然，信耶稣得永生是从你得救重生就开始了，神的儿子耶稣基督的生命从那一天就住在我们的里面。这个新生命跟我们以前的旧生命完全不一样，这个生命实在太宝贵了，能够让我们离弃黑暗，离开罪恶。让我们爱主爱弟兄，追求事奉，追求圣洁，可让我们在诸般的患难中，有说不出来的满有荣光的大喜乐……。这些都是因为有了这个新生命。那么怎样才能得到呢？感谢神！有了神的儿子就有了这个生命。啊！这是何等的宝贵呀！

　　有些基督徒傻里傻气的，他们想，信主得永生等着将来见主就行了。甚至讲：“我今天在地上要做财主，将来到天上我做拉撒路。”看起来好象挺“聪明”，其实够笨的，你要是今天在地上光想做财主啊，还不如不信。因为信耶稣最大的好处不是在坏了以后，而是现在就有，你现在没有，这不是吃亏吃大了么！

　　弟兄姊妹请问你，没信耶稣时“罪中之乐”乐不乐？不乐？不！我没信耶稣时“罪中之乐”可乐得很呢。举一个简单的例子。我小时侯不好好念书，（不知怎么搞的，这些年神却让我读了许多书，我也搞不清楚）最喜欢考试时作弊！我作弊一流，而且从来不被抓。这还不希奇，希奇的是我作弊的本领非常高，高到一个地步，绝对不多作一点，老师考十题，我作弊作的就那十题，要多作了，我还觉得很丢脸。所以每次我都洋洋自得，自认高手。作完弊，成绩发下来，我在全班拿着考卷到处给人家看，因为大家都知道我平时不认真念书的么，所以我更加狂傲：“你们这些书呆子大傻瓜，一天到晚念书，考试就考这样？你看看我，不要念书考试成绩却是优等！”你想我乐不乐？乐！这个罪中之乐我可享够了，真过瘾，真舒服！看着他们咬着牙，瞪着眼，气得那样儿，我可高兴了。你们去念吧，我就要气你！你们看，这就是罪人，罪人就这么坏！

　　我信主以后虽然不敢作弊了，但是有一年，却碰到个事儿。这一天要考物理。考卷发下来，共五题。我一、二、三、四、五全看完了后，一题也不会！两眼发直坐在那里呆若木鸡，缓过劲儿来就开始祷告了：“主耶稣你帮个忙吧，你让我想起来吧，我一题都不会，考不好丢你的脸呀，主啊，考不好你没荣耀啊。”你看！我这个人多坏！自己书不好好念，还怪主没荣耀，我这人真是坏透了！祷告了半天，主也不帮忙，还是什么也想不起来。我象热锅上的蚂蚁，正在煎熬时，不知怎么回事，有人跑来找老师，讲了几句话，老师就匆匆忙忙跑了。他一走，我们全班放羊了，同学们把计算机、参考书、笔记本……全都掏出来了，大伙开始交头接耳研究起来，相互之间看呀抄呀。你猜我这个人坏到什么地步？我说：“主啊，当不了你听了我的祷告，叫老师走了，你帮我忙，感谢赞美你！”我书也拿出来了，就在那儿抄上了。当时写得很开心啊，写完了交卷也很开心，可是到了晚上要祷告时不开心了，里面苦得很呀，心中有话说：“你还有脸没脸啊！你还一天到晚在班上对同学讲要信耶稣，以后还有脸跟人家再讲吗？人家会说你这信耶稣的怎么会跟我们一起作弊呀……。”越想越难受，赶快认罪悔改吧。

　　弟兄姊妹，信主以后，不要以为做财主有好处的，没有了！因为自你信耶稣之后，地上的罪中之乐没啦！所以，你不要傻里傻气还要想得到那些罪中之乐，因为你会随时面临审判。只要有基督的生命在里面，他不会放过你的。

　　所以，当知道这个真理时，我们要宝贝啊。“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”这永远的生命，在基督耶稣里，神要赐给我们！

　　可是这么好的宝贝我们怎能拿得到呢？《以弗所书》第二章8节给了我们精确而真实的答案：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神的恩赐。”（中文圣经“所赐的”翻译成动词不贴切，原文是名词）。

　　这么好的无比的宝贝，能救我们脱离罪恶，不再受死的捆绑，并且能出黑暗入光明，到永恒里与神同住，享受那永世的快乐，那么怎样才拿得到呢？以上的经文清楚的告诉我们：

　　第一是“本乎恩”，因为神有恩典，“恩典”是什么呢？恩典是你本不配得到的，却要白白地送给你，这叫“恩典”。你配的，给你，这叫工价。你给我干活，我理应付你钱，这不叫恩典。你没干，你什么也没做，我偏偏要给你，叫恩典。 我们得救是“本乎恩”，就是我们什么都不需要做，神就是要给，那么我们怎么去得呢？

　　第二“因着信。”弟兄姊妹，看见没有？“因着信”！我们“因着信”神的儿子，耶稣就可得着我们。“因着信”，就能把神要给的这个宝贵礼物，拿过来成为我们的，多么简单！

　　可是，今天很大的难处是，很多人在想：“天下人间哪有这么简单这么好的事儿，一信就有了，哪会这么好?什么代价都不用付？”世人常常不能相信会有这么好的事，因为人的心被这个罪恶满盈的世界浸染坏了，黑暗蒙蔽了双眼，尔虞我诈，奸猾狡酷，相互欺哄，彼此倾轧，人惧人如虎如狼，都给欺骗怕了。当今的世界是一个做任何事都必须负代价的世代，不负代价休想成事！

　　所以，今天有很多难处出来，常常把“因信称义”的道理搞错了，心想哪里有这么好的事儿？可是圣经里告诉我们，就有这么好的事儿，一切就是这么简单，你只要肯信，就有了，神讲得清清楚楚！在《约翰福音》第一章12节写道：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”所以什么事也不要做，只要信，就会白白地，完全地得到救恩。

　　什么叫“信”呢？信就是把心门打开，说：“主耶稣啊，我接待你了，我要你了，我信你是永生神的儿子。”这就叫信，真简单啊！

　　神曾经有没有讲过：“凡是要搞清楚的才能得救。”神也有没有说过：“一定要把所有罪恶对付好了的才能行。”没有，都没有，神只说一个条件：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，做神的儿女。”

　　《启示录》二十二章17节后半段告诉我们说：“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”那个“都”，是什么意思？就是每一个，全部的。只要愿意的，都可以来饮这生命的活水。这叫福音，真是宝贵啊，你只要“要”，你只要愿意，主就给了。主就是这么爱我们，主就是要这样给我们，你只要信，不要付任何的代价。

　　但是，弟兄姊妹，切切不可忘记，虽然你跟我不付代价，并不表示这个宝贝很便宜，其实贵得很，你知道吗？贵的很呀！我们不付代价，有人却付了代价，神的儿子在十字架上，为我们付了极重的代价！所以，让我们永远记得，“信”虽然很便宜，看起来好象白白的，其实一点都不便宜，贵重极了。那是神的儿子耶稣基督亲自在十字架上为我们担当了一切的罪，因此我们才可以“因信称义”，才可以打开心门接受主耶稣进到我们的心里。这样，我们就可以欢欢喜喜得着神赐给我们那珍贵的礼物和上好的祝福。啊！这是何等的恩典，因为神把一切的丰富，都有形有体的放在他儿子耶稣基督里面，给了我们。

　　神要我们清楚地知道：这个礼物，是任何人也付不起任何的代价，太贵了，我们付不起，任何人想要付的代价都是要灭亡的。神要我们知道：我们不过是个罪人，“罪的工价乃是死。”我们本是地狱火湖的材料，应该下地狱的。我们原跟神无缘无份，是不要神、抵挡神的。但是神却愿意把他儿子耶稣基督宝贵的生命给我们，这是极重无比的恩典，我们只要用信心接受就行了，“信”就得着了。

　　但是请不要忘记，这个“信”，不是你要信就能信得来的，因为信的本身也是神给的礼物。所以在《希伯来书》十二章2节里告诉我们说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”“为我们信心创始成终”，这里很清楚地告诉我们“信心”是从哪里来的。有的人常常对自己说：“要有信心，要有信心……”，可是“信心”不会从自我出来，靠自己是弄不来的，那也是神给的礼物！看见没有，所有的一切都是恩典，连“信”都是恩典。神把这么好的礼物给了我们，然后又给我们信心，使我们可以“凭着信”接受这个礼物。啊！历世历代数以万计的信徒实在被主的大爱所折服，被主的大爱所吸引。所以我们要常常结嘴唇的果子，献给我们亲爱的主，用“心灵和诚实敬拜祂”，因为祂配得，祂实在配得我们的爱戴，我们的赞美，我们的敬拜！

　　我们的神在圣经的启示里，不但用文字述说他的心意，还常常运用一些图画来把我们带到启示的更深处。

　　有一次，我有机会到法国去探望那里的弟兄姊妹。到了那里，弟兄姊妹可爱我了，说：“你难得来，不管怎么样，也得带你去看看法国着名的博物馆。”到博物馆干什么？看画。欣赏名人画的画。非常惭愧，我这个人半点艺术细胞都没有，叫我去看画实在是折磨我，因为我看不懂，看了半天，他们问我怎么样，有何体会？我的评语是：“画得不太象。”这可把人家气坏了，说：“要象，找个照相机照照就算了，还要画家来画干吗？”不懂就是不懂，不懂怎么办呢？在里面转来转去转到一副画前，我看到一个人，这人看画看得如痴如醉，一面看一面摇头晃脑喋喋不休：“……真好！……棒啊……美啊……！”我看他那忘乎所以的样子，实在纳闷，深感困惑，心想：“这家伙难道吃错药了，脑筋有问题？这画好在哪儿，我怎么看不出来？”我向他请教：“你说这画好，好在哪里呢？请讲给我听听好吗？”他听我这么一说，非常高兴，边比划边滔滔不绝讲起来。讲啊讲啊，呀！经他这一讲可不得了，他一边讲，我就跟着一边看，一边看一边听，突然发觉那幅画好象活起来了，本来是死的东西，怎么活起来了呢？好象还会讲话，真令人拍案叫绝！原来那些有名的画家实在不是虚有其名，人家实在有本领能画成这个样子，就看你会不会欣赏了。

　　《圣经》的教导是用文字的，很清楚。但有很多更深刻更丰富的内涵，是文字不能表达的，所以神要画画。神在圣经里画了很多幅的图画，一一地把我们带进启示的更高峰里去。但我们这些人看《圣经》，不瞒你说，就跟我看画差不多，常常看来看去，看不出什么名堂。这时候，就需要有一个人给我们解释解释，这人是谁？是圣灵。读经时特别需要圣灵的光照。

　　《圣经》已经启示下来，就好象画已经画在那里了。但是这启示对你来讲是死的，你看来看去却不得要领，理不出什么头绪来。但是，一旦得到圣灵给你的光照后，啊呀，那可清亮透了，象戳穿了窗户纸，顿时发现那更美更鲜活的层面。

　　所以，读主的话要切切记住一件重要的事：读主的话不能靠自己的聪明，也不能靠自己有限的头脑！今天很多人读主的话靠讲义，靠参考书，不是说这些不能用，有用的，但不要靠它，要靠圣灵。圣灵能把《圣经》中的话语解开，变成活的，从而活化在我们的心里。

　　圣经里面画了很多的图画，《出埃及记》就是一幅很漂亮的图画。《出埃及记》给我们画了什么叫拯救，什么叫建造。要想搞懂什么叫拯救，不是只看《新约》的启示，还要回到《旧约》里去看看那幅图画，从中慢慢的思想，慢慢的咀嚼，才能体味出更加深刻的含义。

　　所以，你如果要更深一层了解神的恩赐，超过刚才从话语中所给你解释的，就要看其中一个人代表的图画，这个人是谁？是马太。马太的名字在希腊原文里叫做“神的恩赐”。所以，要想更加明白神要向我们启示那更完美的关于恩赐的事，你要仔细看马太。

　　马太在没有信耶稣以前，名字叫利未，是干什么的呢？是税吏。今天一讲到圣经中的“税吏”，我们头脑中马上就会出现一副敲诈勒索恶人的形象，心想税吏有什么了不起。可是在耶稣那个时代税吏的确不得了，那个年头的税吏不只是公务员，那时的税吏还是“个体户”！

　　当时罗马政府用了一招很厉害的手段，它知道要是派公务员去收犹太人的税，肯定收不到，因为犹太人和我们中国人一样，是世界上一流的奸诈狡猾，逃税第一名，哪里那么容易给你收到呢？再说叫公务员去收，不但刁民想尽办法逃税，而且收税的人也会想尽一切办法贪污，搞来搞去帝国没赚头。所以罗马帝国政府脑筋一转，对！搞税收“个体户”！怎么搞法呢？他们的方法很实用--“投标”。比如说，这三个村要搞承包，就找众人来投标，规定好必须保证一年上缴多少钱，那么谁投标的数字越高就包给谁。假如我十万块钱包下来，当年收了十五万，多出的五万给谁呢？当然归自己腰兜里了，而且合理又合法。但是我包了十万却只收回八万怎么办？没办法，只好认倒霉，自赔两万。

　　可是这里有个问题，什么问题呢？假如我是个穷光蛋，光想发财，那么我就会跑去讲：“让我来包吧，别人包十万，我包十一万！”如果罗马政府没头脑，包给我它就倒霉了，为什么倒霉呢？我收了八万携款跑掉了，因为叫我赔两万，我赔的起吗？肯定赔不起，赔不起就要杀头。反正现在手头也有钱了，干脆偷偷跑了算了。所以能投标“中的”不是什么人都可以来的，不是你说要投标就可以投，要先审核你有多少财产。所以《圣经》里做税吏的都必须是财主。假若你有几千万的财产，包给你个十万二十万，就是收不到也赔的起。你有几千万的产业更不怕你跑，跑了和尚跑不了庙。所以一个要做税吏的人一定得有钱。

　　当时的罗马是一个法制国家，做什么事都要按法律来，不能乱搞的。一个法制国家你要做税吏，光有钱还不能给你干，你还得懂法律。那个时候懂法律可不简单，当时的官方语言是拉丁文，商用的语言是希腊文，所以你拉丁文希腊文都得懂，要满有点学问才行。假如一个人有了学问，有了钱财，就一定会当上税吏吗？还不一定，因为有学问有钱财的人很多，“税吏”是个十分来钱的好差使，所以你抢我也要抢都想干。那么罗马政府给谁呢？这就要看谁的关系硬了，你如果能够走后门找到什么人，有了可靠的后台，那么你才有办法拿到手。哇！过五关斩六将，当个税吏真不简单啊！可是我们今天读经念到“税吏”二字时，从不觉得他有什么了不起。

　　假如把“税吏”翻译成现在的话，那可是了不起。如果今天有个人是个大财主，而且这人还大大有学问，这还不要紧，他还非常有权势，你如有什么麻烦，他打个电话就解决了。假如有这样一个人，弟兄姐妹你们对他会怎样看待？喂！你们诚实点好不好，假如你们教会来了这么个人，信主得救了，你们会怎样看待他？“嗬！这下钓到大鱼了！可好了。”我不骗你，我们教会假如来了这么个人，我自己也会偷笑的。我想，主呀，这下可好了，下次要办个什么活动要花钱，就不用拼命祷告了，跟他讲一声就可以了，一张支票开下来一时半会儿都花不完。这人又有学问又那么好，而且更重要的是他有各种社会关系，路路通。我们若有什么难处，办事办不通的，那好办，找他就可以了，让他给疏通疏通什么都解决了，什么都搞定了。

　　弟兄姊妹，我们多少的时候在教会里，常常看中什么样的人呢？我们看中的是在世界上有办法的人。我们羡慕什么样的人呢？我们羡慕在世界上有成就的人。可是弟兄姊妹，税吏是个这么有办法、这么有成就、这么不简单的人，可是当时的法利赛人却看不起他们。我们需要在主面前常常悔改，平时我们有事没事骂法利赛人，谈吐之间瞧不起法利赛人。假如有一个人说某某弟兄你象法利赛人，你一定气坏了，他竟敢这样骂我，我哪里是法利赛人？我比法利赛人好多了。你真比法利赛人好多了吗？法利赛人对一个有钱、有势、有学问的人不看重，法利赛人只看中一种人，就是谦卑的人。可是我们今天却是怎么看人呢？我们衡量一个人，是根据他有什么呢？还是根据他所说的是什么？请别唱高调，唱高调容易，等到你儿子女儿要找媳妇要找女婿的时侯就看出来了。我这个人不怎么属灵，但我讲的都是很现实的问题。平常爱主，聚会祷告都虔虔诚诚。等到你女儿交了一个信主的朋友，带回来一看：“唉！这穷小子，那怎么行呢？”不同意！不同意就是有意见有看法了，但还要装着很属灵：“你好好祷告，需要主怜悯，等候主的心意吧！”我们真需要主的怜悯，真需要从《圣经》上学会正确的去看人。

　　今天好多人看人不对，所以高抬人高抬错了，我不是说高抬人还有高抬对的，但至少你不要乱跟。有些人看这个人只要有钱，就会拿着象个宝一样了。弟兄姊妹，只有一种人是值得我们尊敬的，那就是敬虔的人。基督在他里面越丰富的人，就越值得我们尊敬。

　　当时犹太人看不起税吏有两个理由：一个是因为自己的切身利益受到剥削。这些税吏是个体户，本来应缴10块钱，他偏要让你缴20块，你心里肯定恨他，恨死他了。当时犹太的老百姓呀，对这些税吏真是恨之入骨。想当年，我们中国跟日本人打仗的时候，有些人在汪精卫手下帮助日本人欺辱我们中国人，我们叫这些民族的败类为“汉奸”！那么犹太人叫这些税吏就叫“犹奸”，十分看不起他们。所以一个人如果说他是税吏，丢脸哪！

　　马太原来与世界联合，而且在世界上很有本领。那么神的恩赐就是：一个罪人，有一天遇见了我们的主，他的生命被改变，成为一个义人，这就叫神的恩赐。马太本与世界联合，活在罪恶和各样的肉体里面，但是遇见了主之后，莫名其妙，连他自己都搞不清楚为什么，主只说了一句话：“你来跟从我！”他就乖乖地跟主走了。后来经过主亲自的喂养，并且经过十字架的对付，在圣灵的启示下，最后写出了《马太福音》。这是神的恩赐，并不是马太有什么本领，而是神的灵临到了他，他就有了这个福气。马太从一个罪人，逐渐变成了一个义人，这就是神的恩赐。

　　读新约《圣经》，请仔细地注意一下，你会发现门徒们并不是很合一，互相之间常有意见。常常是这个出来发表意见，那个又提出自己的看法，甚至有两个门徒还想走“后门”。所有这些都表明了在门徒之间存有很多矛盾很多意见。但是，《圣经》中从没有一个地方写众门徒在讲论什么事情的时候，马太站起来发表意见：“我的看法如此如此，你们应当听我的。”甚至整本《圣经》里没有记载马太所说的一句话！哎呀！这是个了不起的事，弟兄姊妹，了不起！真了不起！

　　门徒里最有学问的是谁？最有钱的是谁？最有势力的是谁？那么最有意见的也应该是他，对不对？今天的教会是不是这样呢？最有恩赐，最有钱的，最有本领的人在教会里的声音往往也最大！但是马太这个什么都具备的人，在教会里却没有丁点儿声音。他真象我们的主，寂静无声。

　　《圣经》里面记载12个使徒的名字，总共有四次。第一次在《马太福音》，第二次在《马可福音》，第三次在《路加福音》，第四次在《使徒行传》。这四次记载12个使徒名字的地方，你好好读读看，请把它们摆在一起读，要注意一件事，你会发现唯独在《马太福音》里写到马太的时候，上面清清楚楚地写着四个字：“税吏马太”！写其它几卷《圣经》的人都不好意思写马太是税吏，因为税吏是不光彩的事，很丢脸的，所以其他人写马太时都不写他是税吏。但是当马太自己写《马太福音》的时候，他不能够忘记自己曾经当过税吏。马太写《马太福音》是在他属灵生命最成熟最老练的时候写的，当他最成熟最老练的时候，却永远不能忘记他曾经是个税吏！

　　什么叫神的恩赐？神的恩赐就是让我们这些罪人遇见了主，从而变成了义人，但却永远不能忘记自己是一个蒙恩的罪人。请你们原谅我说一句话，今天我们这些服侍主的人，服侍主服侍主，服侍到一个地步，我们忘记了自己是一个罪人，所以我们常常敢站在审判的位置上，去论断别的弟兄姊妹。

　　一个人刚刚信主的时候，最谦卑。为什么最谦卑？因为你什么也不懂，圣经还没读过，祷告也不会祷告，也不会做工，更不会服侍，不谦卑怎么办？只好乖乖的谦卑。难处出在什么时候？难处在于我们一点点成熟起来，渐渐有了本领、有了恩赐、有了经验、做工有了果效。这时，我们就忘记了自己不过是一个蒙恩的罪人。所以得救的日子越长，我们自己就越大。但是一个真正属灵的人，神的恩赐要做一个工作，就是得救的日子越长，我们这个人就越微小。保罗就是很好的例子。保罗刚信主时很神气，他曾经这样说过：“却没有一件事在那些最大的使徒以下”，不在“最大的使徒之下”这句话满骄傲的，因为他一点也不觉得比任何一个使徒差。后来比较成熟老练了，保罗就谦卑一点了，他说：“我如同未到期而生的人一般。”他谦卑不谦卑？很谦卑，可是他还不够谦卑，为什么？因为到底还说自己是使徒，使徒还是很神气的。可是当他再长大一点的时候，他说：“我本来比众圣徒中最小的还小”，这回是够谦卑了。但是，等保罗到老年的时候在《提摩太前书》第一章15节写道：“在罪人中我是个罪魁。”亲爱的弟兄姊妹，这叫做神的恩赐。神的恩赐要让我们在主的道路上越走越微小，越来越认识自己：我们不过是一个蒙恩的罪人！

　　什么叫神的恩赐呢？神的恩赐是让我们这个人能被神的话所充满。这怎么讲呢？大家都知道马太学了功课以后，静默不语不讲话了。但是你要清楚，他并不是没有话讲，他是为主不随便讲话。一个人要先学会了为主不随便讲话，有一天，主就可以用你讲话。今天有太多神的工人，一点都不能管住自己的舌头，所以神也不能用你为祂讲话。当马太学了这个功课之后，神就用他来为自己讲话，讲什么话呢？写《马太福音》。

　　马太写《马太福音》很独特，非常独特。全本《圣经》中记载我们的主所说的话，最多的一卷书是《马太福音》。《马太福音》记载了主口中所说的话总共有315节。在《马太福音》28章里总共有1068节的经文，其中300多节是主的话，占三分之一了。不但如此，《马太福音》里一共有130多次运用了《旧约》的经文，包括《旧约》二十四卷书，是新约圣经引用旧约最多的一卷书。如果把主所说的话以及引用旧约神所启示的话加起来，《马太福音》超过五分之三的篇幅都是神的话。啊！弟兄姊妹，话是一个人里面生命的表达，里面是什么生命，你就会说出什么话来，虽然你可以说假话，可以说大话，说许多虚谎的话，但这些很容易被人看穿。而真正的心里话，才是表达你里面生命的真实状况。因为马太真有恩赐在身上，所以他能充充满满的被神的话浸透，被神的话充满，以至于他说出来的都是神的话。

　　弟兄姊妹今天有很多人盼望被圣灵充满，但是如果你读《以弗所书》和《歌罗西书》，你把它摆在一起读，那就太明显不过了，《以弗所书》里讲要被圣灵充满，《歌罗西书》说要被神的话丰丰富富的充满。“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”，然后才能“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，心被恩感，歌颂神。”所以弟兄姊妹，一定要记住一件事：圣灵充满的秘诀是从被神的话所充满开始的。如果你里面没有神的话，请不要在那里自己欺哄自己以为被圣灵充满了。

　　今天我们对主的话到底是什么态度，需要时常的提醒自己。神的恩赐就是让我们这个人，不但能从罪人变成义人，不但让我们永远不忘记自己是蒙恩的罪人，神的恩赐还能够帮助我们爱慕他的话，如同婴儿渴慕奶一样。这是神的恩赐，凭着自己做不来的。我刚刚信主的时候，爱我的弟兄一天到晚嘱咐我：“弟兄啊，要渴慕主的话，不要忘了好好读《圣经》！”有没有用？可有用了，我乖乖的读。你知道我什么时候读吗？晚上睡不着觉，一读就睡着了，什么时候睡不着，就把《圣经》拿出来读。

　　但是当神的恩赐在我们里面成长的时候，当我们肯谦卑，肯顺服的时候，主就把爱慕他话的心摆在我们的里面，当主把这个恩赐赏给我的时候，奇怪呀，主的话是那样的甘甜，一拿起来读放不下了。不知你们有没有这样的经历，那真是宝贝呀，越读越爱读：“哎呀！我们的主真好，真奇妙，这么美丽的话，真是饥渴之心的灵粮呀”，手不释卷地一直读下去，这是神的恩赐。

　　让神的话充充满满在我们里面，不但要记在我们的头脑里，还要进入到生命的里面，要让这些话丰丰富富的“道成肉身”。“道”就是话，在原文里“道”就是“话”。“话”不但在耶稣基督的身上成了肉身，而且让神的“话”能在你我的身上活出来，叫人家看得见，这才是真实的。

　　有些地方的弟兄姊妹圣经很熟，我讲一句经文，他可以背一章给我听，多厉害呀。虽然我不敢论断批评他们，但在他们中间我有所感觉，他们的话在头脑中比较多，在心里的比较少。神的话不但要放在脑子里，更要存在心里，神的话只有进入到心中才能充充满满的管理我们自己。

　　什么叫神的恩赐呢？神的恩赐就是要让我们被神的话充满到一个地步，使属灵的生命得到一种能力，这个能力就是让我们不再去专注别人的缺点。前面我们讲过，马可的专长是别人有什么缺点他都写下来，马太却不一样，马太很多缺点他都不写，马太为什么不看别人的缺点呢？为什么？因为他的生命被神的话充满，他知道人的本相是什么，所以人的缺点有什么好看的呢？今天我们的难处在哪里呢？我们看一个人看什么呢？我小孩放学拿了成绩单回家来，五门课都是甲，一门课是乙，或者用另一个方法讲五门课考100分，一门课考80分。我看到成绩单以后，怎么跟儿子讲话？请问，如果是你怎么讲？你会不会说：“孩子，不简单啊，居然考了五个100分。”你是这么说的吗？还是象我一样，把成绩单拿出来一看：“儿子，这门课为什么考80分？”哎！我们的专长就是看人家的弱点，没办法发现别人的长处。两眼瞪的不小，里面装的却净是别人的弱点、缺陷、阴暗面和他们的“刺”！但是，神的恩赐就是要让我们这个人被他的话充满，不去注意别人的缺点，只看别人的优点。

　　请让我讲一个中国历史上的小故事给弟兄姊妹听：宋朝有个诗人名叫苏东坡，这个人非常有才气，琴、棋、书、画样样都了得。苏东坡有一个好朋友是做和尚的，其实这个和尚的功力比他还高，你知道为什么吗？因为苏东坡写的东西给别人看，别人都把他捧上天了：“哇！东坡兄啊，写的太美了，太好了！”溢美之词赞不绝口。可是他一旦拿给和尚看，和尚常常先不吭气，端详半天然后拿起笔来改它一两个字。弟兄姊妹，你知道做诗写文章的人最恨什么？最恨人家改他的东西。你改我的东西就表示你比我要高，相互之间不服气的。苏东坡看和尚敢改他的诗已经憋了一肚子气，这还不要紧，拿回家再读两遍之后，发觉确实改的比他原来的还要好，哇！岂不更加气上加气！你改的还真好，这不是要气死我么。所以苏东坡对这和尚是又爱又恨，他很爱和尚的才气，但实在又恨他这个人手下不留情，动不动就给他一个大叉叉，不闻不问，不留情面，说改就改了，拿他实在无法！

　　有一天，苏东坡与和尚去坐禅。佛教的坐禅就是把其它事情都放下，坐在那里好好琢磨琢磨人生，想想人生有些什么光明美善之事。两个人坐在那里想啊想，看呀看，坐了半天，苏东坡就开口问和尚：“和尚和尚，这半天你都看见了什么？”和尚说：“东坡，不瞒你讲，我坐在这看来看去，好象看到一点点光明美善。”哇！东坡听了心里可舒服了，你坐在我的对面，看我看了好久，你终于看到一点光明美善。嗬！可美了，这个人还从来没说过我一句好话呢。这会儿和尚又问他了：“东坡、东坡，你坐在那看了半天都看见了什么？”东坡本来也想捧他两句，可是一想到前几天刚给他气了个半死，这新仇旧恨涌上心头。

　　那么前面发生了什么事呢？原来东坡写了一首诗，他自己满意的不得了，尤其这首诗里面有一句是他最引以为自豪的话：“八风吹不动”。这句话的意思是说人间各样的风，什么名风、利风、管它什么风都吹不动我了，吹嘘自己的修养达到了炉火纯青的程度了。他托人把这首诗捎过江去给和尚看，和尚看完后，二话不说，拿起笔来就在诗上画了个大叉叉，不但画了个大叉叉还写了一个字“屁”！写完后又托人拿回来给东坡看，东坡这下给气疯了，心想：我辛辛苦苦写了这么漂亮的一首诗，却给我一个“屁”，真真气煞我了！所以东坡看罢二话不讲，一气之下拿着这首诗坐船过江，要找和尚算帐评理去：“我倒要问问你，凭什么给我一个”屁“的评价！”

　　没想到和尚把大门关着，任东坡怎么敲怎么打就是不开门，东坡眼珠都气红了。最后和尚在里面说：“你光傻敲门干么？没长眼睛吗？请往门的两边看！”他只得退后几步，这才看到门框上写了副对联，上联写道：“八风吹不动”，下联是：“一屁过江南”。和尚这时说：“我以为你苏东坡有什么了不起的修养，还'八风吹不动'，一个“屁”字才多点儿风呀，就把你刮过江来了，你还找不找我算帐了？”哎呀！苏东坡顿时羞愧的没话讲了，还什么“八风吹不动”，赶快打道回府吧，丢脸丢透了。

　　所以他一想起这一丢脸的事儿，哼！这么好的机会且不能放过，要好好羞辱他一翻，报一箭之仇。所以他坐在那儿，慢条斯理地说：“和尚和尚，我看来看去就看到一堆狗屎！”哎呀！这可把和尚的鼻子给气歪了，牙都气掉了，两个袖子一拂，走了。岂有此理，不识抬举的东西。我说你有点光明美善，你骂我一堆“狗屎”，气的不理他了。苏东坡却兴冲冲，连蹦带跳的回家了。

　　心想，每次都是让和尚给气回来，今天终于把和尚气跑了，打了个大胜仗，得意极了。一回家碰到了苏小妹，苏小妹是东坡的妹妹。苏小妹比他哥哥聪明多了。哎！姊妹比弟兄聪明，弟兄要谦卑啊。苏小妹说：“哥哥、哥哥有什么事令你这么开心？”苏东坡迫不及待讲述他的光荣战果：“我今天把那个和尚给气跑了，打了个大胜仗。”苏小妹听后摇了摇头说：“哥哥你打了个大败仗。”苏东坡问：“此话怎讲？”她说：“哥哥你懂不懂，人家和尚心中尚有三分美善，所以他坐在那里看来看去，能够看出一点光明美善，可是哥哥，你一肚子狗屎，你看什么都是狗屎。”

　　弟兄姊妹，请你们不要笑，今天有很多都是一肚子狗屎的人。象我这样做父母的，儿女所有的好处看不见，光会挑他毛病，光会骂他，这是不是一肚子狗屎！多少夫妻在一起，怪了，好象有仇一样，彼此之间的好处都看不见，一点点缺点偏偏耿耿于怀，整天嘟囔啊、絮叨啊、吵啊、骂啊，没完没了的。这种做丈夫的，这种做妻子的，是不是一肚子狗屎！教会里有一些同工，我不知道你们这里有没有？我们那里很多，在教会里，同工们默默服侍，摆上牺牲，不知为主做了多少，他却看不见，但是人家有一点缺点，咳！他可看的清楚了，他非给人家凭爱心说诚实话，爱心有没有我搞不清楚，他说的那诚实话可不诚实啊，因为不公平。因为圣经里面说凭爱心说诚实话，应该是凭爱心说真理。我们常常讲的根本不是真理而是自己的意见、自己的批评，这样的同工，叫做一肚子狗屎的同工，你阿们不阿们！

　　什么叫神的恩赐？神的恩赐就是要让我们这个人被神的话充满到一个地步，使我们心中有爱，只有爱才能够包容别人的缺点。今天多少的同工心中没有爱只有律法，心中有一把尺子，一天到晚在衡量这个衡量那个，这个不对了，那个又不好了，这个不行了，那个又有问题了。

　　神的恩赐不但能够让我们的生命长大，从一个罪人变成一个义人，而且这个义人会越来越微小。

　　神的恩赐叫我们永远不会忘记自己是一个蒙恩的罪人，不但使我们这个人被神的话充满、充满、再充满，完全让神的话来管理我们，并且让神的爱有根有基的住在我们里面，以至于可以不去挑剔别人的缺点，反而能够欣赏同工们的优点！

　　什么叫神的恩赐？神的恩赐还有一个更高的要求。

　　在耶稣所有的门徒里面，最有钱的是马太，他真认识什么叫钱，真懂得钱，怎么知道他懂钱呢？记不记得当主打发门徒出去的时候，曾经给门徒们一个命令说：“你们出去不要带钱。”马可后来做了彼得的儿子，彼得所讲的他就写下来了。彼得是打鱼的，那个年头打鱼的可不象现在，现在有些地方打鱼都过的不错，那时侯打鱼的都很穷，所以《马可福音》里这样写道：你们出去不要带铜钱。铜钱是什么？就是一分一分的那个最不值钱的钱，因为穷苦人给他们讲钱，他们只能理解为那些不值钱的钱。《路加福音》是路加写的，路加是医生，医生比较有钱，若是没良心就更有钱了，现在很多医生真没良心啊！开个刀要先收人家5千块，不给送钱，就不动刀，所以做医生的比较有钱，《路加福音》写出去不可带钱时，他写道：你们出去不可带银元，也不可带铜钱，银元比铜钱值钱多了。可是你知道马太怎么写的吗？《马太福音》说，你们出去“腰袋里不要带金银铜钱。”看见没有，因为马太懂得钱，对有钱人来讲，出门没有带金砖金条哪叫带钱？所以马太是个非常懂得钱的人，正因为马太懂得钱，所以神就可以用他来写一个教训，独独他能够写，别人都不敢写的，就是《马太福音》十八章26至35节写的关于“有人带了一个欠一千万银子的来”的事，不用说穷人，就是一般富裕点的也写不出“一千万两”这几个字来的。

　　中文翻译一千万两，在原文是多少钱呢？原文里一千万两是一个人22万年的工资！不要算利息，利息减免了，不但一辈子还不清，就是下辈子的下辈子也还不清，世世代代你都还不清啊！主在这里告诉我们，每一个人亏欠我们的主到底有多少啊！有些人知道亏欠，却真不明白欠主有多少，所以他敢对主讲：“主啊！你这么大的恩典，我要好好的努力报答你。”弟兄姊妹，你们是否知道，若有人敢讲这个话，就是他的确不知道主的恩典有多深！一个真正认识主的爱有多深的人，他从不敢讲“报答”这两个字的，因为我们欠主的实在是太多太多了，根本没法报答那位使我们出死入生荣耀无比的主。

　　恩典的主为着我们所付出的、为着我们所忍受的、为着我们所遭遇的，不是任何的言语可以形容的。只有当圣灵在我们的心里做出一些启示的时候，我们就会仆倒在主的脚前，要向他承认说：“我们真是欠了你的！我们真是欠了你太多太多！我们还不清啊，我们还不清！”那个仆人欠了他主人一千万两，他跟他的主人说：“对不起，你饶了我吧！”主人动了慈心，就饶了他，赦免了他，一千万两，22万年的工资一下子免了！哎呀！可美了。可是当他一到外面，碰到他的同伴欠了他钱的时候，那人欠了多少呢？十两！十两有多少？十两按当时的工资算，差不多是100天的报酬，三个月多一点，三个月的工资也不少钱啊，而且我再问一句，他的同伴是真的欠还是诬告？真的欠了，没冤枉他。因为当他掐着他同伴的脖子送到官府里时，如果是冤枉的话，那个官不会把他的同伴下监的了？不会的。

　　主在这里教导我们一个很重要的功课，当我们的弟兄真的得罪我们，而且得罪的还不轻，伤我们伤的很深。这时我们当怎样对待自己的同伴，是掐着他的脖子要把他下到监里去呢？还是满有神的恩赐让我们看见自己蒙了多大的恩典，因此能够从心灵的深处赦免那些得罪我们的人。赦免人不是哪个人随便做得到的。你如果没有被人真正的伤害过，你可以吹嘘，你可以唱高调，但你如果真的有那个刻骨铭心的痛，你不想则已，你若想起，半夜醒来，里面痛的你睡不着。过去，你可以跟主讲一百遍：“我赦免他，我赦免他……”，但你的心里却总不得释放，因为赦免人同样是神的恩赐！

　　神要把我们的生命磨练成熟，使我们老练到一个地步，让里面的生命真的能够象我们的主一样。当主挂在十字架上的时侯，他对父祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”弟兄姊妹这叫做神的恩赐。今天有很多人说，我们要走生命之道，我们要走十字架的路，许多却是在空喊口号！

　　生命的路就是一个人从心里真正地知道，亲自遇见了主才能得救。生命的路乃是一个人越跟随主就越谦卑、越微小，永远都不忘记自己是一个蒙恩的罪人。

　　生命的路是让我们不敢随便乱说话，不敢自己跳出来要做师傅。

　　生命的路是让我们这个人被主的话充满，让主的话来管理我们,让我们在实际的生活里活出主的样式。不是光听你讲，而是在你的生活中能不能让别人碰到耶稣。

　　生命的路是你心中真有爱,能够欣赏别人的优点，能够包容别人的缺点。

　　生命的路是你里面无论受到什么样的委屈，无论受到什么样的伤害，主加给你力量和恩典，让你能够真实的赦免别人。

　　大家都会背主祷文。但是，我诚实的讲，每次背主祷文背到一个地方我不背了，知道哪个地方吗？“免了我们的债，如同我们免了人的债。”你们敢这样祷告，我真是不敢，因为我知道自己里面的情景，你知道我是怎样免别人债的吗？我歪着脑袋，皱着眉头，盯着对方：“算我倒霉！这次就饶了你吧，不过要告诉你，下次可别碰到我！”“好了，好了，这次我认了，不过到死都不会忘记你的！”看看，我就是这么败坏，如果主也照此赦免我，那可惨透了，肯定死定了！但是，实在感谢主，他不按照我们的过犯待我们，也不照我们配得的对待我们。他让东离西有多远，他叫我们的过犯离我们有多远。他赦免我们的罪到一个地步，他一赦免就忘记了，就不算了，这是何等大的恩典。但愿神的恩赐，这幅美妙的图画成为我们一生的追求。

　　让我们在神面前献上我们的祷告：

　　“主啊，这是我要的，让我们常常遇见你。我虽然是一个罪人，但是蒙你宝血洁净，从而成了一个义人。主啊，在你的恩典中，我有许多的享受，求你叫我永远都不忘记自己是一个蒙恩的罪人。我永远都不敢讲那些出自肉体和血气的话，永远都不敢自认为自己高人一等，专门教训别人出主意的。我盼望主的话能够丰丰富富的充满在我的里面。改变我！改变我！改变我！让我荣上加荣，力上加力，变成基督的样子。但愿你的爱，借着你的话，有根有基的在我里面。让我真的能用你的眼光去看我的弟兄姊妹，让我欣赏他们的优点，包容他们的缺点，更求主给我恩典，让我真的会赦免人。在我还没学会这个功课之前，让我更多的享受你的赦免吧。求你千万别按照我赦免人的样子来赦免我！奉耶稣基督的圣名祷告，阿们。”